«Железные правила» Хазрат Инайят Хана
Комментарии Пира Зии Инайят Хана
Хазрат Инайят Хан составил четыре набора правил для культивирования морально ориентированной культуры и привития осознания её в наших взаимоотношениях со всеми существами. Эти правила принадлежат к традиции духовного рыцарства (futuwwa), важной части суфийского пути После назначения учителем, задачей ученика становится чтение вслух «Железных правил» и применение их морали в повседневной жизни. Каждое правило читается вслух один раз в день утром, в течение сорокадневного периода. Таким образом, исполнение набора из десяти правил занимает 400 дней.
Правило четвертое:
Мое сознательное “Я”: не хвастайся своими добрыми делами.
«Для начала я хотел бы обратить наше внимание на отрывок о тщеславии из книги Муршида Инайят Хана «Искусство личности»:
«Всё проявленное, есть выражение логоса (мысли, слова), который в суфийских терминах именуется «Кибрия». В каждом существе, этот дух проявляется в форме тщеславия, гордости или порицания. Тщеславие, выраженное жестко, называется гордостью, и мы видим, что этот дух работает в каждом существе, как центральная тема жизни. В этом мире нет ни хорошего, ни плохого, так же, как здесь нет большого или малого. Все добродетели и всякое зло, являются ответвлениями этого духа. Искусство личности состоит в том, чтобы отсечь ранящие, острые углы духа тщеславия, и утешить тех, кого мы встречаем в жизни. Человек произносящий «я», чем больше он это делает, тем больше он беспокоит ум слушателей.
Часто люди обучены вежливости, изысканному языку и манерам. Тем не менее, если этот дух тщеславия проявлен, он будет выползать несмотря на все хорошие манеры, прекрасную речь и выражать себя в мыслях человека, в поступках, взывая громко «я здесь, я здесь!». Если человек бессловесен, его тщеславие просачивается в его взгляде. Не так сложно в жизненной борьбе побороть страсти и эмоции, которые рано или поздно, в большей или меньшей степени, могут быть взяты под контроль. Но тщеславие всегда растет. Если человек подрежет его стебель, тогда он не сможет жить, поскольку это «я», наше эго, душа или Бог внутри, и невозможно отрицать его существование. В борьбе с тщеславием, которое в своей грубой форме бывает непереносимо, мы делаемся всё лучше и лучше, становимся всё более и более терпимыми. Тщеславие можно уподобить волшебному растению. Если, человек видит в своем саду колючку и срезает её, она будет расти в другом месте, в том же саду, но уже в виде плодоносного дерева. И если мы опять его обрежем, оно вырастет в другом месте того же сада, и будет кустом ароматных роз. Растение всё равно будет существовать, но в более прекрасной форме, даря счастье тем, кто прикасается к нему. Искусство личности, поэтому учит не выкапывать семена тщеславия, которые невозможно выкопать до тех пор, пока человек живет. Но его грубые внешние одеяния можно разрушить для того, чтобы через несколько смертей оно могло бы проявиться, как желанное растение».
Как эти рассуждения можно применить к правилу: «Не хвастайся своими добрыми делами»? Мы можем начать с того что будем замечать какого рода поведение в других людях беспокоит наш ум. Можно увидеть, что у некоторых людей есть манеры которые нас затрудняют, а есть люди чьи манеры нас успокаивают. Если посмотреть вглубь этих людей, то во многих случаях разница которую мы можем обнаружить состоит в природе «эго» каждого человека. Очень тяжело себя чувствуешь в атмосфере того, кто опьянен собой, заботится только о своих интересах, привлекает внимание к своим достоинствам и продвигает свою точку зрения. Наше собственное «эго» чувствует себя оскорбленным большим и более внушительным эго. И наоборот присутствие того кто скромен, того кто себя не возвышает и кто способен слушать с симпатией – является успокоительным бальзамом.
Даже если мы уже живем по «Золотым правилам», мы должны видеть самих себя как и в самом начале, в том же свете — обратив взгляд на себя и замечая, случаи в которых наше собственное «я» оказывает раздражающее действие на окружающих. Мы можем обнаружить что в нас есть склонность, находясь в опьянении момента, потерять себя до такой степени, что мы уже мало внимания обращаем на беспокойство людей находящихся вокруг нас. Мы настолько втянуты в свою жизнь, что забываем, что наша персональная драма – является лишь нашей, и то что мы видим ее под своим уникальным углом зрения.
В другом месте «Построения характера» Муршид Инайят Хан рассказывает историю о двух пассажирах в поезде. Один часами говорил о великих подвигах своих предков. Наконец, терпение другого полностью истощилось, и он воскликнул: «Хватит! Мне скучно слышать даже о своих собственных предках. Почему я должен слушать о ваших?» Какая яркая иллюстрация принципа, что личные увлечения не всегда разделяются окружающими!
Иисус (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что мы будем известны по своим плодам. Мы часто чувствуем необходимость рассказать о себе, о своих делах, привлечь внимание к своим благим намерениям и жертвам, которые мы совершили. Мы чувствуем, что другие должны начать понимать нас еще лучше, чем теперь. Мы не чувствуем должной оценки. Но слова Христа призывают нас помнить, что по плодам мы будем известны, а не по словам.
На самом деле наши слова даже могут уменьшать плоды. Добрые дела, которыми мы по праву гордимся, когда мы обращаем внимание на них, чрезмерно их обсуждая, эти самые дела увядают и становятся менее ценными в глазах других людей, в сравнении с тем когда мы просто позволяем нашим делам говорить самим за себя. Учение пророков и мудрецов побуждает нас позволить делам говорить самим за себя. Даже если в какой-то момент кажется, что нас никто не понимает и не ценит, нужно верить, что все счета будут рано или поздно будут оплачены. Не нужно ожесточенно бороться, чтобы защитить, объяснить и оправдать себя.
Мы можем думать, что, мы хвалим себя, из самоуважения. Но как бы высоко мы ни превозносили себя, правда в том, что эта похвала бледнеет по сравнению с похвалой, которая на самом деле связана с нашей сущностью — светом нашей души. По иронии судьбы, выражая восхищение своему достоинству, мы падаем со «стоянки», которая является нашим истинным положением, потому что, хваля себя, человек вкладывает в себя самооценку, которую он же сам и проецирует. Истинное величие нашего существа намного больше, чем этот образ. Чем больше мы пытаемся инвестировать в свой образ, тем больше величия мы теряем, потому что истинное величие невыразимо, оно не может быть выражено словами. Слова лишь ограничивают его. Истинное величие превосходит все слова и образы. Это величие невероятно сильно и красиво, невыразимо удивительно, но каждый раз, когда мы хвалимся собой, мы крадем что-то из бесконечности, чтобы накормить нечто очень маленькое.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2023
Свидетельство о публикации №223071000768
