ДЕСЯТОЕ «ЖЕЛЕЗНОЕ ПРАВИЛО» C КОММЕНТАРИЕМ ПИРА ЗИИ

«Железные правила» Хазрат Инайят Хана

Хазрат Инайят Хан составил четыре набора правил для культивирования морально ориентированной культуры и привития осознания её в наших взаимоотношениях со всеми существами. Эти правила принадлежат к традиции духовного рыцарства (futuwwa), важной части суфийского пути. После назначения учителем, задачей ученика становится чтение вслух «Железных правил» и применение их морали в повседневной жизни. Каждое правило читается вслух один раз в день утром, в течение сорокадневного периода. Таким образом, исполнение набора из десяти правил занимает 400 дней

Правило десятое

Мое сознательное “я”, не вреди никому ради собственной выгоды.

Комментарии Пира Зии Инайят Хана

Не ищите прибыли, стесняя кого-либо и не пытайтесь извлечь выгоду, причиняя вред. Как и многие из «Железных правил», это идеи здравого смысла, и, вероятно, каждый из нас, принимает этот принцип и никогда не будет сознательно наносить вред другому человеку ради выгоды или стеснять кого-либо ради этого. Но здесь, рассматривая эту мысль, мы ставим на карту то, чтобы действовать не только осознано, но и расширять и углублять осознание, сознавая бессознательное. Мы можем обнаружить, что часто недостаточно изучаем глубину ситуации, чтобы понять, действительно ли мы ставим кого-то в затруднительное положение, потому что мы естественным образом привязаны к собственным целям. Если бы мы были осведомлены о проблемах, которые мы создаем другим, без сомнения, мы бы изменили курс, но мы даже не затрудняемся осознанием этого. На самом деле, мы часто делаем противоположное, отводим взгляд, чтобы не видеть свидетельства того, что мы усложняем ситуацию. Такое уклонение вносит ноту лживого сознания, потому что где-то в глубине ума – в душе, мы не можем не осознавать влияние своих поступков. Всё это скрывается в наших глубинах и становится источником вины, стыда и страха. Даже если эти чувства не признаются сознательно, они остаются в глубине.

Когда кто-то игнорирует благополучие других людей в настойчивом стремлении к собственному личному удовлетворению, то он может преуспеть. Очень часто в миру устроено так, что именно беспощадность является эффективной стратегией. Так, в краткосрочной перспективе, можно добиться успеха и добиться счастья. Но это счастье принадлежит «Нафс аль-Аммара», «Повелевающей», властной личности, самости, оно упорно преследует свои собственные интересы за счет других, и поэтому весьма отличается от других видов счастья. Это особый род счастья, хотя в нем есть определенное удовольствие, но это недолгое удовольствие, пустое удовольствие, и оно чревато страхом, беспокойством и ощущением вины. Таким образом, в конечном итоге оно оказывается неудовлетворительным, потому что исключает из себя всё остальное.

Но есть еще одно счастье, и это счастье принадлежащее «Нафсу аль-Ляувама», нафсу, который видит себя частью большего целого. Это целое может быть его семьей; это целое может быть местом проживания; это целое может быть нацией, религией, видом, всей биосферой или даже всем сущим. Здесь человек видит, что никто не может быть отделен от этой сети жизни и не может рассчитывать на то, что обретет удовлетворение автономно. Человек осознает все больше и больше, так, что собственное истинное его самоосуществление состоит в том, что он вносит вклад в осуществление целого. И это счастье – гораздо большее счастье. У него тоже есть свои триумфы; оно также имеет свои успехи; у него тоже есть цели, которые будучи достигнуты приносят радость, и осуществление этих целей является чем-то особенным, потому что здесь отсутствуют вина и стыд, страх и беспокойство, которое приходят с доминированием, конкуренцией, жестокостью по отношению к другим. Это удовлетворение участия, удовлетворение от того, что счастье является частью чего-то большего, чем сам человек, построением мира, предназначенного для осуществления всеобщего бытия.

Когда кто-то оглядывается на ход своей жизни, он видит, что те эфемерные удовольствия, в которых только маленькое «я» выигрывало, действительно не имели долговечной ценности. Они быстро стираются после того как ими насладились. Но триумфы, которые являются триумфами участия, включенности, сострадания, свидетельства, являются бессмертными победами, записанными в книге божественной эволюции, и это будет длительным счастьем.

Это десятое правило нам напоминает, что в каждом решении, которое мы принимаем, можно смотреть за пределы нашего личного удовлетворения, которое, однако, также важно. Не отрицайте свои личные потребности и свое удовлетворение. Это часть удовлетворения Вселенной; если вы исключите себя, счастье будет неполным. Вы являетесь неотъемлемой частью этого удовлетворения. Также как и окружающее вас общество. Так, человек будет учитывать – будут ли окружающие участвующие в этом, затронуты вашим решением, получат ли они пользу? Увеличится ли их счастье и счастье грядущих поколений? Как нация, мы редко берем в расчет будущее наших детей, их детей и детей в течение семи поколений, как считали древние народы. Мы создаем огромный дефицит, расходуя ресурсы будущих людей, если мы будем учитывать и применять это в наших коллективных институтах, мы, возможно, будем жить совсем иначе. Поэтому, мы должны думать обо всех людях, животных и растениях, которые затронуты нашими действиями, и делать то что способствует построению прекрасного мира, который мы себе представляем.

Источник

Оставить комментарий