СИМВОЛИЧЕСКАЯ ФОРМА ПОКЛОНЕНИЯ БРАМИНОВ.

Пуджа – название такой формы поклонения браминов, которая с начала и до конца является символическим выражением того, что искатель должен сделать на пути духовного постижения.

Перед рассветом индус купается в потоке текущей воды, он называет этот поток Гангом, священной рекой, независимо от того, какая это река и вода.

После этого он идёт с цветами к святилищу божества.

Он возлагает цветы на божество, повторяя мантру; он стоит, приветствуя божество, сложив руки, и простирается ниц.

Потом он звонит в колокольчик и повторяет священное слово.

Потом он берёт рис и возлагает его к ногам божества; он погружает палец в красный порошок, называемый кумкум, и делает отметку сначала на святилище, а потом у себя на лбу.

После этого он помазывает божество определённой мазью.

Он простирается ниц, а потом проходит три круга вокруг святилища.

Потом он снова звонит в колокольчик, и церемония заканчивается.

После этого он идёт и стоит на солнце и делает дыхательные упражнения, и это завершает следующую часть поклонения.

Какой бы примитивной ни показалась эта форма поклонения, за ней кроется глубокое значение.

Омовение в Ганге символизирует очищение, совершаемое прежде, чем предпринять попытку продвижения по духовному пути.

Прежде, чем человек сделает первый шаг по направлению к Богу-идеалу, необходимо очищение и тела, и ума.

Человек не должен приближаться к божеству без такого очищения, внешнего очищения, равно как и внутреннего очищения, потому что лишь тогда, когда человек чист, он с лёгкостью обретёт желанное присутствие Бога.

Значение того, что в дар Богу приносятся цветы, состоит в том, что Богу нравятся утончённые, прекрасные и благоуханные приношения.

Утончённость означает нежность сердца; красота цветов означает чистоту характера; благоухание – добродетель души.

Это приношение, которое приятно Богу.

В мыслях поклоняющегося постоянно присутствует мысль, что его «я» посвящено в рамках совершенной дисциплины высшей воле Бога.

Его сомкнутые руки выражают отсутствие действия со своей стороны, но полное подчинение.

Значение прострации – самоотрицание в подлинном смысле этого слова и означает:
«Не я, но Ты есть».

Произнесение этих слов шёпотом и звон колокольчика значит, что эти же слова звенят, подобно колокольчику в сердце человека.

Прикосновение к красному порошку означает прикосновение к вечной жизни; и когда он прикасается к божеству этим порошком, это значит, что из этого источника он обретёт вечную жизнь.

Когда он касается им своего лба, это означает, что он получил её для себя.

Мазь означает мудрость, а её нанесение на бога, а потом на свой лоб, означает, что истинная мудрость может быть получена от одного лишь Бога, и что он сам получил её.

Три круга, которые он проделывает вокруг святилища, обозначают, что жизнь есть путешествие, и это путешествие он проделывает, чтобы достичь своей цели, которая есть Бог.

«Каждый шаг, который я делаю в своей жизни, — думает брамин, — будет сделан в Его направлении, в поиске Бога».

Вторая часть службы, когда он стоит под лучами солнца, означает, что Бога следует искать в свете, а дыхательные упражнения устанавливают эту связь внутреннего общения между Богом и верующим.

ХАЗРАТ ИНАЯТ ХАН

Источник

Оставить комментарий