УРОК ДНЯ 353: ВМЕШАТЕЛЬСТВО ВО ВРЕМЯ СМЕРТИ.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 353: ВМЕШАТЕЛЬСТВО ВО ВРЕМЯ СМЕРТИ.

Люди всегда сокрушаются и плачут, когда кто-либо быстро умирает, говоря: «Его жизнь оборвалась так быстро». Однако при такой смерти нет боли, так как душа знает о приближении смерти. Такая смерть всегда гораздо лучше медленной. Проблема возникает тогда, когда доктора поворачивают процесс умирания вспять. Тогда умирающий испытывает много боли. Врачам следовало бы дать им умереть.

На тех врачей, которые предпринимают героические усилия, влияющие на процесс умирания пациента, ложится серьезная ответственность. Это можно сравнить с тем, как если бы путешественнику не разрешали сесть на борт самолета, на который он забронировал билет, и держат его в аэропорту, заставляя плакать и ведя бесполезные беседы. Продление жизни тела человека должно осуществляться самим человеком. Ему не нужна рука помощи. Медицинская помощь необходима для обезболивания ран, для того, чтобы сделать укол пенициллина — если больной нуждается в подобного рода помощи. Но продлевать жизнь в ослабшем физическом теле за пределами возможностей человека — значит поместить такого человека в тюрьму. Тюрьма — это больница. Санаторий — это тюрьма. Охранники — это машины, поддерживающие жизнь, и транквилизаторы.

Товарищи по палате — это те, кто заключены в тюрьму хорошими профессионалами, которые зарабатывают на жизнь продлением угасающей жизни в физическом теле. Страдание друзей, родственников, сотрудников и самой души аккумулируется и делится между всеми, кто соединен с этими горестными событиями. Те, кто принял на себя серьезную ответственность за задержку естественного времени ухода человека, когда-либо переживут всё это — возможно в другой жизни, Аюрведа ищет способы поддержания человека здоровым и сильным, но не оказывает воздействия на процесс смерти. Кандиах Четтиар, один из выдающихся учеников садгуру Йогасвами, объяснил мне пятьдесят лет назад, что даже измерять пульс умирающего человека считается грехом, так как это задерживает процесс умирания. В итоге мы видим, что опыт умирания и смерть так же естественны, как рождение и жизнь. Во всем этом не так уж много тайны, чтобы не понять это.

Чтобы продолжать жить, вы сохраняете волю, желание и осуществление желания. Постоянство в этом направляет актинические энергии тела души в физическое тело. Отказаться от собственных желаний — это первое желание на духовном пути. Следующей сложной задачей является помощь другим людям в их устремлениях к высшему. Поиск высшего достижения, долгожданного осуществление желания требует огромной воли. Затем предстоит заложить фундамент для усовершенствования всего человечества, для распространения санатана-дхармы среди тех, кто открыт и готов получить знание, а также сделать его доступным и для тех, кто еще не готов. Это последняя сложная задача. Все это увековечивает жизнь, пребывающую в физическом теле, которое само себя обновляет каждые семь лет.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Какова природа тонкого плана?
ШЛОКА 43

Тонкий план, или антарлока, является ментально-эмоциональной сферой, в которой мы существуем посредством мыслей и чувств и в которой мы полностью находимся во время сна и после смерти. Это — астральный мир, который существует и в физическом плане. Аум.

БХАШЬЯ

Астральный мир в основном точно дублируется на физическом плане, хотя он характеризуется более интенсивной скоростью вибрации. Существа в более высокой антарлоке обучаются технологии, искусствам и культуре для того, чтобы поднять свои тела в бхурлоку для улучшения условий внутри нее. Именно в этой наиболее продвинутой сфере осуществляются открытия, создаются новые виды, раскрываются идеи, предвидится будущее, достигается равновесие в окружающей среде, обучаются ученые и художники. Мы постоянно функционируем, хотя, возможно, и бессознательно, в этом тонком плане посредством наших мыслей и эмоций. Здесь, во время сна и после смерти мы встречаем тех, кто спит или умер. Мы посещаем школы, находящиеся внутри этого плана, для овладения новыми знаниями. Антарлока охватывает весь спектр сознания от районов ада нараки, начинающихся в патала-чакре в стопах до небесной сферы божественной любви в вишуддха-чакре в горле. Веды учат: «Существуют поистине три мира: мир людей, мир отцов и мир богов. Мир богов, воистину, самый лучший из миров». Аум Намах Шивайя.

УРОК 353 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

СОЛИДАРНОСТЬ, НЕ ОДНООБРАЗИЕ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Индуистская солидарность — не оригинальная идея. Она стала очень популярной в самой Индии. Какой бы ни была наша предпосылка, мы можем и должны поддерживать наши сектантские корни и наследие, культивировать наши различия и укрепляться в них, как это сделали христиане. Между всеми индуистами существует общая связь. Что это за связь? Во-первых, это вера в карму и дхарму. Шиваиты и вайшнавы, шакты и смарты верят в карму и дхарму. Номер два — это реинкарнация. Номер три — это вездесущность Бога и святость Вед. Если мы примем эти три основных убеждения, наряду с терпимостью ко всем религиям мира, в сочетании с верой в то, что все люди, независимо от их духовного пути, однажды достигнут познания Бога, — тогда мы можем сказать: «Да, мы Индусы ».

Хотя ветвей индуизма много и они разные, корни у всех нас общие. Мы так много разделяем дуг с другом, и мы никогда не сможем этого забыть. Разделяя общее наследие, мы можем с уверенностью идти своим путем. Если этот путь является либеральным индуистским, хорошо. Если этот путь — шиваитский индуист, вайшнавский индуист или шакта-индуист, прекрасно. Пусть каждый идет своим путем. Пусть каждый совершенствуется и очищается в контексте своего индивидуального пути. Мы должны знать и черпать силу из наследия наших корней. Это настоящая сила; это настоящая индуистская солидарность. Для нас не является силой призывать других быть такими же, как мы. У дерева один ствол, одна корневая система, но для выживания его ветви должны тянуться во многих направлениях. Разнонаправленность — не слабость дерева. На самом деле от этого разнообразия зависит сама его жизнь. Сама жизнь индуизма всегда зависела от подобного разнообразия. Вот почему я говорю, что мы вместе не ищем единообразия или сходства. Это солидарность, сила, которая приходит от признания и развития наших различий, а не от отрицания их или попыток сдержать или даже полностью уничтожить их.

Странно, что сегодня есть храмы, в которых хранятся три верховных бога — Шива, Вишну и Шакти. Раньше этого никогда не происходило, потому что люди были уверены в своих силах и твердо придерживались своих убеждений. Представьте себе, три верховных бога в одном храме. Кто может понять такое? Это новое явление. Это не по Агамам. Это нетрадиционно. Это все равно, что иметь три примадонны на одной сцене, и единственным результатом будет неразбериха, ссоры и несчастья. Что подумают об этом дети? По мере взросления они будут говорить: «Когда вы примете решение, мама и папа, кто является Верховным Богом, дайте нам знать. А пока мы будем жить, веселиться и быть американцами. Эй, когда решите, дайте нам знать.

Сначала нам нужно глубоко внутри себя узнать, кто есть Верховный Бог. Он Шива? Он Вишну, Кришна или Она Дурга? Приняв это решение, мы можем собрать единомышленников вместе, чтобы спроектировать и построить храм нашему Верховному Богу. В храме нет силы более чем одному Верховному Богу, нет силы вообще. Лучше не строить такое место, которое будет просто общественным залом. Это не религия. Это оппортунистический компромисс. Это политика, пытающаяся управлять религией. Лучше постройте храм Шиве и поклоняйтесь там всем своим сердцем. Постройте храм Вишну и поклоняйтесь в нем всем сердцем. Постройте храм Шакти и поклоняйтесь там всем сердцем. Но не идите на компромисс, не запутайте себя и своих детей, пытаясь угодить всем в каждом храме. Пусть будут хорошие, сильные храмы Шивы и хорошие сильные храмы Кришны, Вишну и Шакти. Тогда каждый преданный сможет поклоняться Богу или Богине должным образом, с полной отдачей и преданностью.

Сутра 353 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, ТРЕБУЮЩИЕ ВТОРОГО МОНАХА

Мои монахи шиваиты следуют традиции не проводить серьезных или длительных частных бесед лично или по телефону без присутствия другого монаха. Милостивые, безличные светские разговоры на публике, конечно, разрешены. АУМ.

Перевод: Садананда Брамхачари

Один комментарий

Добавить комментарий для Ладомир Отменить ответ