УРОК ДНЯ 343: Регулярность садханы.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»  УРОК ДНЯ 343: Регулярность садханы.

Многие гуру и свами после некоторых достижений на духовном пути не настаивают на регулярной садхане. В таком случае начало является одновременно и концом всего курса обучения. Эти современные гуру и свами часто идут легким путем, не предъявляя чрезмерных требований ни к себе, ни к своим последователям. Однако традиционная саната-дхарма настаивает на ежедневной садхане для просветленного, который желает более глубокой трансформации, так же, как для непросветленного, у которого есть лишь малое (или никакого) предчувствие того, что он обретет просветление.

В каждом городе Индии перед восходом солнца во всех домах слышен колокольчик пуджи. В эти ранние часы мужчины и женщины являются священниками в своем собственном доме. Дети учат шлоки, ежедневно занимаются хатха-йогой и пранаямой для поддержания здорового разума и тела. Дисциплина является критерием хорошего гражданина. В индуизме с понятием «дисциплина» связывают религиозную дисциплину. Если при достижении определенных ступеней духовного развития гуру и свами прекращают заниматься йогой, это отражается на жизни их учеников. Когда они начнут учить, они не будут склонны проводить своих учеников через начальные ступени. Они не будут давать практики, касающиеся двух первых марг — чарьи и крийи. Они будут склонны отправлять начинающих в путь с высших ступеней, на которых они сами находятся в данное время, оставив начальные ступени. Это является ошибкой, через которую прошли многие гуру и свами, сожалея об этом впоследствии, когда их собственные ученики начинают состязаться с ними или в недовольстве оставляют их, оказавшись неспособными достичь ожидаемых результатов. Традиционно, прежде чем дать ученику даже намек на инициацию во внутренние учения, нужно сформировать его характер как первую и самую главную платформу. Эта очищающая подготовка включает в себя признание своих дурных особенностей, раскаяние в них и прохождение через традиционную праяшчитту (епитимью) ради смягчения кукармы. Эта ответственная работа часто занимает годы.

Как только достигнут определенный уровень развития на пути к просветлению, наступает время интенсифицировать садхану. Если мы прекращаем регулярную работу над собой, побеждает инстинктивный разум. Не забывайте, что мы всё еще живем в физическом теле, поэтому одна нога должна крепко стоять на голове змеи инстинктивно-интеллекуальной природы. Чем выше мы поднимаемся, тем ниже мы можем пасть, если не принять меры предосторожности. Поэтому мы должны подготовить учеников как к внезапному, так и к медленному падению. Им следует приземлиться на мягкие подушки основных религиозных практик карма-йоги и бхакти-йоги, ежедневной садханы, поклонения Богу, Богам и гуру. Без этого они могут войти в области сознания, расположенные ниже муладхары, в чакры страха, гнева, сомнения и депрессии.

Священные тексты наполнены рассказами о некоторых риши, которые достигли высокого уровня развития, но ослабили свою бхакти и забросили джапу. Когда пришло время встретиться с трудной личной кармой, они глубоко пали в свою низшую природу, ниже муладхары, становясь для общества скорее демоноподобными, чем святыми мудрецами и руководящей силой.

Идея о том, что бхакти предназначено лишь для начинающих, является современной уловкой. Она создана современными людьми, которые не хотят придерживаться ежедневной садханы, которые не верят, что Бог реально существует. Такие люди настолько привязаны к своей личности, что не принимают реальности существования Бога, его пребывания внутри всего существующего. Такое отсутствие веры, недостаток веры, постепенно и неуклонно меняет их ценности, превращает таких людей в тех, кто со слезами на глазах говорят: «Личная свобода — это то, что ищут, что делает маленькое эго большим, и затем еще больше». Традиционные дисциплины и духовные учителя, которые хорошо их знают, сейчас попадают в сферу применения закона этих «свободных мыслителей», чтобы потом об этом сожалеть. Это похоже на то, как если бы поставить главой дома ребенка, который будет говорить своим родителям, что им делать, а что нет.

Только самые сильные и самые храбрые души могут преуспеть в достижении просветления и не только оставаться на этом уровне, но и следовать далее до тех пор, пока не придет как награда истинная мудрость. Поэтому мы вновь и вновь говорим о том, что достигнув как начальных ступеней просветления, так и полного просветления, нужно оставаться просветленным, поскольку мукти, переход из физического тела через брахмарандхру во время смерти, еще не осуществлен. Лишь после этого мы обретаем конечное просветление. Это начало слияния с Шивой в физическом теле! За этим последует вишваграса, итоговое слияние, из которого нет возвращения. Джива действительно становится Шивой, как сосуд воды, вылитой в океан, становится океаном. Нет различия и нет возвращения.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

В чем состоит процесс реинкарнации?
ШЛОКА 33

Реинкарнация, или пунарджанма, есть естественный процесс рождения, смерти и перерождения. Умирая, мы отбрасываем физическое тело и продолжаем свое развитие во внутренних мирах в нашем тонком теле до тех пор, пока не рождаемся снова. Аум.

БХАШЬЯ

В течение веков реинкарнация была большим утешением для индуистов, устраняя страх смерти и объясняя, почему один человек родился гением, а другой идиотом. Мы не являемся физическим телом, в котором мы живем, но бессмертной душой, обитающей в разных телах на своем эволюционном пути через сансару. После смерти мы продолжаем существовать в невидимых мирах, пожиная благотворные плоды или страдая от тех действий, которые мы совершили на земле, в ожидании нового физического рождения. Из-за того что некоторые кармы могут быть отработаны лишь в физическом мире, мы должны войти в новое физическое тело, чтобы продолжить эволюцию. Воспарив в причинный план, мы входим в новое чрево. Затем старая маномайя-коша медленно отпадает и рождается новая. Те действия, которые совершались в прошлой жизни, формируют тенденции и условия для новых действий. Перерождения прекращаются, когда отработана карма, Бог реализован и достигнута мокша. Веды говорят: «После смерти душа переходит в следующий мир, сохраняя тонкие следы воздействия прошлых поступков, и, пожав плоды этих поступков, снова возвращается в мир действия. Таким образом тот, кто имеет желание, продолжает перерождения». Аум Намах Шивайя.

УРОК 343 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ПОДТВЕРЖДАЯ ОСНОВНЫЕ ЦЕННОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Я говорил о всеобщем образовании в январе 1990 года на Глобальном форуме за Выживание, Развитие и Окружающую Среду человека в Москве. Мое послание 700 религиозным и политическим лидерам заключалось в том, что в грядущем столетии нам нужно учить всех детей терпимости, открытости к разному образу жизни, разным верованиям, разным обычаям одежды и языка. Нам нужно перестать учить их бояться тех, кто отличается от них самих, перестать учить их ненависти к людям с другим цветом кожи и другой религией, перестать учить их видеть мир как поле конфликта и вместо этого привить им осознанную признательность и  радостное преклонение перед огромным разнообразием, которое мы находим вокруг нас. Современное образование может это сделать, если изменить подход.

Основные человеческие ведические ценности следует преподавать каждому ребенку и каждому ученику. Эти вечные ценности не имеют ничего общего с расой, вероисповеданием, кастой, политикой или этнической культурой. Научиться читать и писать — не конечная цель. Конечная цель образования — это также знать, что читать и что писать, а также как жить в гармонии с природой, в гармонии со вселенной и в мире с собой и своими собратьями. Один великий индуистский святой однажды написал: «Те, кто не может жить в гармонии с миром, хотя они и многому научились, все еще невежественны» (Тирукурал, 140).

Сегодня большой вопрос, с которым сталкиваются духовные и политические лидеры, заключается в том, как народы мира должны жить на этой планете в гармонии и как исправить ошибки прошлого и негодование, которое все еще сохраняется, чтобы обеспечить выживание человечества в будущем. Они знают, что образование будет играть ключевую роль, но только в том случае, если преподаватели сосредоточатся, во-первых, на человеческих ценностях, которые делают всех нас лучше, а во-вторых, на технических ноу-хау.

Человеческие ценности, о которых мы говорим здесь, известны всем племенным народам, поскольку они в душе являются частью знания внутри каждого из нас. Однако эти принципы необходимо культивировать, чтобы проявлять их в любом обществе, сообществе, деревне или семье. Глобальное образование должно охватывать все народы, включая племена, в нашей всемирной глобальной деревне. Это не может быть односторонним со стороны тех, у кого есть ресурсы, обучающие других тому, что, по их мнению, им необходимо знать. Скорее, должны быть услышаны все голоса племени и промышленников. Но будут ли они услышаны? Возможно да! Интеллигенция индустриальных обществ понимает, что на самом деле у них нет ответов на все вопросы и что традиционным племенным общинам все-таки есть чему научить. У нас есть простые проблемы на этой планете — еда для выживания, вода, воздух, убежище и здравоохранение. Племена хорошо осведомлены о каждом из них и держали их под контролем до того, как были завоеваны. В том же духе, в котором современный фармаколог путешествует по лесам Амазонки, чтобы открыть для себя лекарства, использовавшиеся веками, которые он может применить в мировом здравоохранении, также и нам, в различных сферах знаний, необходимо все больше и больше заново открывать старые пути и продвигать их вперед.

В России несколько способных молодых студентов спросили меня: «Что индуизм может предложить для содействия миру во всем мире и глобальному образованию?» Я объяснил, что индуизм предлагает единое видение человека и природы, в котором присутствует благоговение, а не господство или беспечность. Мать-Земля, поддерживающая жизнь, является ключевой ведической идеей. Уважение к Земле, к жизни во многих ее формах присуще индейским народам Америки, гавайской религии, африканским племенам и многим другим коренным народам. Оно было утеряно многими в последние столетия, но теперь его глубина снова открывается.

Я объяснил, что хотя семья во многих частях мира сильно страдает, в индуистском обществе она по-прежнему очень сильна. Мы должны придерживаться этого принципа и своим примером учить мир тому, что именно семья питает человека и укрепляет религию и, следовательно, нацию. Только сохраняя прочное чувство семьи, человечество может надеяться на безопасное будущее.

Сутра 343 НАНДИНАТХА СУТРЫ

Дисциплины для сна

Мои монахи спят шесть-восемь часов в день для омоложения и астральных обязанностей. Они отказываются от мягкой кровати и спят на прочном напольном матраце, в идеале на доске нима. Этот обычай может быть смягчен во время болезни или путешествий. АУМ.

Перевод: Садананда Брамхачари

Оставить комментарий