УРОК ДНЯ 285: Божественное зрение, божественный свет.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 285: Божественное зрение, божественный свет.

Шестой центр — это аджня, третий глаз. Аджня-чакра переводится как «повелительный центр». Она дарует прямой опыт Божественного знания, который не связан со знанием других людей, взятым из книг. Связанная на физическом уровне с шишковидной железой эта расположенная между бровями чакра отвечает за сверхсознательные способностями божественного видения. Ее цвет — бледно-лиловый. Один из ее двух лепестков-аспектов отвечает за способность смотреть вниз в область семи тал — состояний разума, расположенных ниже муладхары, а другой обеспечивает способность воспринимать высшие, духовные состояния сознания на протяжении всего пути к семи чакрам, которые находятся выше сахасрары. Таким образом, аджня смотрит в оба мира — одический астральный мир, Антаралоку, и актинический духовный мир, Шивалоку. Поэтому она является связующим звеном, позволяя джняни устанавливать связь между высшим и низшим сознанием с помощью универсального способа видения. Этот центр полностью открывается для сознательного использования человеком лишь после неоднократного вхождения в нирвикальпа-самадхи, в результате чего наступает полное преображение — хотя проявления интуиции, а также восприятие внутреннего света возможны и ранее.

Эта чакра, состоящая в основном из актинической силы, настолько чиста, что ее постоянным проявлением является сознательное восприятие души как светящегося тела чистой энергии или белого света. Из области данной чакры человек глубоко проникает в субстанцию разума, одновременно смотря в прошлое, настоящее и будущее. Он глубже постигает эволюционные фазы сотворения, поддержания и разрушения. Он способен свободно путешествовать, используя свое внутреннее тело, беспрепятственно входить в любую область разума. Он, благодаря саньяме (практике созерцания), обретает способность свести любую форму к ее составным частям.

В классической йоге не рекомендуется концентрироваться на этом силовом центре, так как психические способности шишковидной железы могут быть пробуждены преждевременно, до того, как человек обрел способность контролировать эти способности, в результате чего создаются ненужные кармические наработки. Не следует рассматривать видения. Сами по себе они являются иллюзией высшей природы, вокруг которой может вырасти духовное эго, что будет лишь препятствовать завершающему шагу на пути, который является Истиной за пределом всех форм, за пределами самого разума. Поэтому прежде следует пробудить гипофиз, который контролирует следующий и последний центр. Эта господствующая железа расположена на несколько сантиметров вперед и выше левого уха, рядом с центром черепа. Если внутренне сконцентрировать осознавание на этой точке, можно увидеть чистый белый свет. Этот свет является самым лучшим объектом для концентрации, так как он без чрезмерных усилий приведет осознавание внутрь самого себя и к высшей цели.

Сахасрару, макушечную чакру, «колесо с тысячью спиц», также называют сахасрадал-падмой — «тысячелепестковым лотосом». В соответствии с учением древних мистиков, у нее 1008 аспектов, атрибутов тела души. Однако эта маска прозрачна — вечно присутствующий кристально чистый белый свет сияет сквозь золотое тело, которое выросло после многих вхождений в нирвикальпа-самадхи и демонстрирует полное внутреннее и внешнее преображение.

Сахасрара-чакра играет роль аккумулятора всех других силовых центров тела, а также является контролирующим и уравновешивающим аспектом других оболочек, аспектов человека. Это мир в себе. Когда йог пребывает в высших состояниях созерцания, когда он находится в обширном внутреннеем пространстве, он просто осознаёт этот центр в самом себе. В таких состояниях не обязательно даже будет восприниматься свет, поскольку наличие света говорит о том, что в некоторой степени присутствует темнота, так как свет является результатом трения чистой актинической энергии, проходящей через магнетические силы. В сахасраре джняни растворяет даже блаженное видение света и погружается в чистое пространство, чистое осознавание, чистое бытие.

Как только достигается подобное состояние, само осознавание растворяется и остается лишь Атман. Этот опыт описан многими способами: как смерть эго; как осознавание, покидающее форму разума через «врата Брахмана» (брахмарандхру), расположенные у вершины головы; как невыразимое слияние атмана (души) с Шивой, Богом. С другой точки зрения происходит слияние сил гипофиза с силами шишковидной железы. Огромное внутреннее стремление, садхана и тапас прежде всего активируют гипофиз — маленькую главную железу, расположенную рядом с гипоталамусом, регулирующим многие жизненные функции, включая рост, сексуальность и эндокринные секреции. Внутренним зрением ее можно увидеть как маленький белый свет. О ней говорят, как о «драгоценной жемчужине». Когда деятельность гипофиза полностью активирована, он начинает стимулировать шишковидную железу, которая находится рядом с верхним концом зрительного нерва мозга и влияет на расширение сознания. Внутренним зрением шишковидную железу можно увидеть как замечательный голубой сапфир. Для достижения итоговой реализации силы этих двух желез должны слиться воедино. Символически данный процесс можно описать, как завершение цикла: змея проглатывает свой собственный хвост. Достигшие этой ступени очень хорошо видят такую картину с помощью божественного зрения.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

В чем важность Агам сегодня?
ШЛОКА 130

В то время как Веды с их сонмами божеств связывают всех индуистов вместе, Агамы с их Единым верховным Богом объединяют каждую школу в едином мышлении, обучая ее последователей радостным искусствам поклонения Божественному. Аум Намах Шивайя.

БХАШЬЯ

Бог есть любовь, и любить Бога — это тот чистый путь, который предписывается в Агамах. Воистину, эти тексты суть голос самого Бога, увещевающий сансари, реинкарнирующего бродягу, отказаться от любви к преходящему и поклоняться Бессмертному. Как любить Божественное, когда и где, с какими мантрами и визуализациями и в какое благоприятное время — все это описано в Агамах. Нигде более полно не излагаются подробные учения и практики повседневного индуизма, как в этих откровенных текстах, описывающих все — от распорядка ежедневных занятий до астрологии и космологии. Агамическое влияние на жизнь большинства индуистов столь сильно, особенно в сферах храмовой литургии и культуры, что современную Санатана Дхарму невозможно и помыслить без этих наставлений. Хотя многие Агамы опубликованы, большинство их остается недоступным широкой массе достоянием отдельных кланов и семейств, которые берегут сокровенное наследственное знание. «Тирумантирам» говорит: «Агам в древности было девять, со временем стало двадцать восемь, затем они разделились на три части, чтобы соответствовать одной истине веданты и сиддханты. Это чистейший шиваизм, редкостный и бесценный». Аум Намах Шивайя.

Писания говорят о шрути

Усилия человека, как говорят, бывают двух родов — те, которые направлены за пределы писаний, и те, которые осуществляются в соответствии с писаниями. Те, которые направлены за пределы писаний, вредны, тогда как те, которые осуществляются в соответствии с писаниями, ведут к Реальности.

Яджурведа

Подобно тому как возникают разные клубы дыма, когда поджигается сырой хворост, дыхание великого Бытия порождает Ригведу, Яджурведу, Самаведу и Атхарваведу.

Яджурведа

Там, где нет ни темноты, ни ночи, ни дня, ни бытия, ни небытия, существует Благой, Единственный, Абсолютный и Вечный. Тот, от Кого возникла древняя мудрость, испускает великолепный сияющий свет.

Яджурведа

Вооружась, словно луком, Упанишадами, нужно взять стрелу, заостренную медитацией. Натягивая лук мыслью, направленной на сущность Того, проникни в Того Бессмертного, как в цель, друг мой.

Атхарваведа

Силой внутренней гармонии и милостью Бога Шветашватара узрел Брахмана. Тогда он заговорил с ближайшим из своих учеников-отшельников о высшем очищении, о Брахмане, кого обожают те, кто видит Его.

Яджурведа

Аум. Нужно медитировать на этот слог в рецитации удгитхи, потому что каждая рецитация начинается с Аум. Это объясняется следующим. Сущность всех вещей — это земля; сущность земли — вода; сущность воды — растения; сущность растений — человек; сущность человека — речь; сущность речи — Ригведа; сущность Ригведы — Самаведа, и сущность Самаведы — рецитация удгитхи.

Самаведа

Шиваизм сиддханты — это шиваизм Агам, первая из которых — Камика.

Карана-агама

В прекрасной Веде, удачно названной Ригведой, Он стоял подобно меняющемуся настроению. В трепетной рецитации ведических священнослужителей Он стоял, как Само Око главного зрения.

Тирумантирам

Весь мир может достичь такого же блаженства, какого я достиг, — те, кто упорно следуют тому божественному секрету, который сообщают книги, тот, кто рецитирует гимны, которые вызывают вибрацию тела и расширяют сердце. Пытайся, все время пытайся, и тогда это придет.

Тирумантирам

Смотри на Отца слоноликого Ганапати, на Котором надета гирлянда конрай и у Которого спутаны волосы, автора вневременных Вед, Благого. Он — наш благодаря духовным усилиям (тапасу). Он пребывает в благословенном храме Рамешварам.

Тирумурай

Да будут Солнце и Луна моей защитой! Да будут все существа повсюду моей защитой! Да будут мантры и тантры моей защитой! Да будут четыре Веды, Шайва-агамы и весь мир моей защитой!

Натчинтанай

Тысячи писаний говорят о Его чертах и знаках, Его храмах, Его путях, Его величии — о, безмозглые люди, сердца которых не были завоеваны!

Тирумурай

С неба звучит голос Хары, с рецитациями Вед и Агам и гимнами ученых брахманов, — Всевышний Бог в Нотиттанмалае показал мне путь, Господь, который дает все благословения, дал мне великолепного слона, чтобы ехать на нем.

Тирумурай

УРОК 285 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

РЕШЕНИЕ ВСТУПИТЬ НА ЛУЧШИЙ ПУТЬ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Мудрый человек выбирает свои действия в соответствии с дхармой, которая весьма специфична в отношении того, как мы должны себя вести. Те, кто попустительствует мстить после возникновения недоразумений, должны знать, что они вырезают себе судьбу несчастья, вырывая яму раскаяния, самоосуждения и депрессии. Они попадут в нее в далеком будущем.

Некоторые могут спросить: «Означает ли отказ от возмездия, что нельзя защищать себя, свою семью, свое сообщество?» Мы говорим о мести, а не о самообороне. Противодействие действиям злоумышленника в чьем-либо доме или сообществе во время вторжения очень отличается от его последующего выслеживания и вандализма в его доме в качестве мести. Мы не можем причинить боль другому, не получив в будущем боли каким-либо другим образом, обычно через других людей, даже не связанных с человеком, которому мы причинили боль. Мы можем быть уверены, что те, кто оскорбляют нас или совершают преступления против нас, безошибочно обретут справедливость благодаря закону кармы. Если дело серьезное, мы можем искать примирения через законы страны. В уголовных делах правосудия можно добиваться через суд. Неразумно брать дело в свои руки и быть орудием наказания, потому что поступая так, мы пожинаем ту же негативную карму, что и обидчик. Возмездие в широком масштабе можно увидеть в случаях насилия со стороны толпы, терроризма и партизанской войны.

Следовательно, мудро культивировать мощную силу сострадания, праведного ответа, прощения, признания собственных ошибок, отказа от лжи в ситуации только для того, чтобы выглядеть хорошо, или унижать других, чтобы стать выше, для возможности сохранить лицо. Это то лицо, которое вы бы не хотели спасать. Это лицо не стоит спасать.

Те, кто принимает истину о том, что возмездие — это неправильный образ жизни, но не могут перестать пытаться свести счеты, находятся на пути к исправлению себя, особенно если они испытывают угрызения совести по поводу своих порывов и действий. Через божественное зрение душа воспринимает неразумные действия, совершаемые в низшей природе, как препятствие на пути духовного прогресса. Покаяние, полученное от гуру или свами и хорошо выполненное преданным, переводит душу в ее естественное состояние блаженства. Божественные дэвы оказывают всяческую помощь тем, кто совершает искреннее покаяние. Гуру каждой линии получают устное признание преданных и определяют соответствующее аскезы, прайашчитту. Они признают божественное отпущение грехов, зная, что покаяние исполнилось, когда внутренняя аура такая же яркая, как у новорожденного ребенка, лицо счастливое и свидетельство о результатах покаяния раскрывает истинное искупление.

Сутра 285 НАНДИНАТХА СУТРЫ

Служа два года в монастыре

Преданные моей семьи воспитывают своих сыновей, чтобы они были достойными того, чтобы в течение двух лет входить в мой монастырь, чтобы служить, учиться и развиваться, пока они живут бескорыстной жизнью монаха. Это идеал для всех молодых людей. Аум Намах Шивая.

Перевод: Садананда Брамхачари

Оставить комментарий