УРОК ДНЯ 241: Толкование снов.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 241: Толкование снов.

В начале восьмидесятых, как раз перед гражданской войной на Шри-Ланке, правительство пригласило меня осуществить поездку по стране и встретиться со всеми, кто в прошлом столетии был связан с парампарой Шивы Йогасвами. Были многомильные шествия по деревням, торжественные приемы, поездки на больших колесницах и сотни гирлянд цветов из рук тех, кто еще остался в живых. Зная о приближении войны, я все это время учил, что преданные Шиве не боятся смерти, что это всего лишь переход в другую жизнь. Позже, в разгар гражданской войны, когда мои ученики умирали, подвергались пыткам, мне было трудно понять, как люди, которые обладали таким развитым сознанием и культурой, могли так низко пасть. В различных астральных состояниях сознания под защитой божественных помощников я посещал низшие чакры, будучи невидимым для находящихся там существ, и открыл для себя эти области, хотя ранее не читал об ни строчки. За всю свою жизнь ни одной книги я не прочел от начала до конца. Но меня рано (лет в шестнадцать-семнадцать) научили, что прежде всего необходимо получить определенный вид опыта и лишь потом как-то подтвердить его с помощью священных текстов. Таков был мой путь. Мне говорили, что для того, чтобы узнать, что происходит во время духовного раскрытия, можно поместить в подсознание подобный опыт другого человека, воспоминания о нем, и все это совсем не будет реальным опытом. Как меня учили, это привело бы к возникновению духовной гордости, что увело бы человека в сторону от пути Самореализации. Я очень внимательно наблюдал за всем этим, полностью понимая мудрость данного совета. Я был поражен, когда в сложных для понимания священных текстах обнаружил, что чакры (или талы, как их еще называют), расположенные ниже муладхары, описаны в точности такими, какими их я увидел, когда находился в сфере их влияния под руководством могущественных дэвов, обладающих энергией путешествовать в любую часть разума. Жизнь научила меня, что лучшее знание — экспериментальное, а не полученное интеллектуально и запомненное. На протяжении последних десятилетий я старался донести это до своих учеников.

Индуисты говорят, что есть сны, которые вызваны к жизни самим человеком, а есть такие, которые посланы Богами. Я сам появлялся в снах перед людьми, которые никогда не видели ни меня, ни мою фотографию, и даже не знали о моем физическом существовании. Боги общаются с нами посредством образов. Поэтому определенные виды снов имеют значение, если они посланы Богами. Знаки, символы и язык тела для людей Азии имеют большое значение. Например, если на Западе вы держите руки скрещенными на груди, то это означает, что руки отдыхают. На Востоке это знак неуважения. Сны, посланные Богами, приходят к очень религиозным людям, которые ведут дисциплинированный образ жизни, соблюдают садхану, встают в четыре часа утра и как можно полнее придерживаются индуистской дхармы. Они привлекают внимание Богов, так как проникли в Их сферы. Если они меняют свой образ жизни в худшую сторону, Боги перестанут их посещать.

Средняя в США продолжительность жизни составляет около восьмидесяти лет. Человек спит примерно треть своей жизни, поэтому около двадцати семи лет своей жизни мы проводим в состоянии сна. Мы подразумеваем, что сны могут приходить к нам лишь тогда, когда спит физическое тело. Однако что можно сказать о бесполезных мыслях, мечтаниях, необоснованных страхах, неконтролируемых состояниях сознательной части разума, мысленных спорах, мысленных баталиях, сексуальных, насильственных, любовных, беспокоящих, капризных, нерешительных или вызывающих отвращение фантазиях?

Если кто-либо признаёт, что видит сны ночью, ему следует признать, что он видит их и днем. Древние священные тексты говорят о том, что сны подобны нашим бодрствующим мыслям в том смысле, что если мы видим сон и забываем его, это похоже на то, как будто его никогда и не было. Если у вас возникает определенная мысль в течение дня, и вы ее забываете, этой мысли будто бы и не было. Лишь когда мы помним сон и говорим о нем, а также когда помним о мысли и говорим о ней, тогда они обладают реальностью на этом плане бытия.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

МАНГАЛА КРИЯ УПАНИШАД

СВЯЩЕННАЯ КУЛЬТУРА

БОДХИ ТАНТРА МАНДАЛА

Пути мудрости

Цветы конрай («золотой ливень») — символ сладостной милости Шивы в нашей жизни. Связанный с Его святынями и храмами по всей Индии, Cassia fistula прославляется в бесчисленных гимнах «Тирумурая». Аум.

Как мы преодолеваем жизненные препятствия?
ШЛОКА 86

Подобно маленькому листку, который может закрыть солнце, если его держать перед глазами, прошлое может закрыть настоящее и заслонить нашу божественность. При помощи ведических методов, или тантр, мы устраняем препятствия и обнаруживаем вездесущий внутренний свет. Аум.

БХАШЬЯ

Древние Упанишады называют 20 препятствий, упа-сарг, для духовного развития. Это голод, жажда, лень, страсть, похоть, страх, стыд, беспокойство, возбуждение, враждебность, печаль, отчаяние, гнев, высокомерие, заблуждение, жадность, язвительность, тщеславие, смерть и рождение. Еще одно препятствие — образ жизни, при котором интеллект, лишенный руководства со стороны интуиции, попросту жонглирует памятью и рассудком. Опыт всех этих препятствий ведет к реакциям, которые сочетают в себе все прошлые впечатления, самскары, как положительные, так и отрицательные. Находясь в подсознании, самскары являются источником сублимированных свойств и влечений, васан, которые формируют наши отношения и мотивации. Беспокойные васаны, затемняющие ум, должны быть умиротворены и выпущены наружу. Существуют благоприятные тантры, посредством которых может быть достигнуто освобождение для свободной жизни, например аюрведа, джйотиша, ежедневная садхана, храмовое поклонение, бескорыстное подаяние, творчество и некоторые виды йоги. Веды объясняют: «Подобно зеркалу, покрытому пылью, которое начинает сиять, будучи протертым, воплощенная душа, видящая истину атмана, осознает единство, достигает целей жизни и освобождается от печали». Аум Намах Шивайя.

УРОК 241 Из книги  «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ПОКЛОНЕНИЕ ПРЕДКАМ

Садгуру Шивайя Субрмуниясвами

Поклонение предкам — это форма общения с ушедшими предками, стремление руководствоваться их советами, потому что у них более широкое видение, сверхсознательное видение. Их не беспокоят мирские дела с едой и сном, семейные интриги. Они знают, как привести коллективную семью к следующему этапу развития. В конце концов, они, конечно, будут стремиться перевоплотиться в одной семье, чтобы отработать свои прарабдха-кармы. Одна из причин проведения индуистских церемоний шраддха — помочь душе умершего возродиться в одной семье. Точно так же мы хотели бы, чтобы наши монахи возвращались в тот же монастырь и продолжали возвращаться, пока они не исполнили бы свои самые высокие чаяния. Индус хочет снова родиться в одной семье, даже в том же доме, и семьи также хотят вернуть своих родственников, чтобы кармы можно было отработать последовательно, жизнь за жизнью. Это одна из причин того, что на накшатре смерти совершаются определенные обряды, чтобы вернуть усопшего.

Во многих индуистских традициях после смерти любимого человека в годовщину смерти в течение двенадцати лет проводятся церемонии шраддхи. Таким образом, каждая семья, разделяющая поклонение предкам или общение с предками, в определенном смысле является племенной группой в рамках сектантской части религии. Кто лучше знает решения в семье, чем тот, кто в ней жил? Если предок уже перевоплотился, вся семья интуитивно узнает об этом. Затем они обратятся за советом к другому предку, возможно, через психического ченнелера. Если предок реинкарнировался вне семьи, им также сказали бы. Те, кто практикует поклонение предкам, обычно ищут проводников за пределами своей общины, у тех, кто не знает их семью.

За пятьдесят лет существования нашей шиваитской церкви мы зафиксировали  от рождения к смерти к рождению снова в жизнях наших преданных и близких посвященных. Континуум от рождения до смерти к рождению к смерти, непрерывный непрерывный поток кармы — вот что составляет духовную, живую религиозную организацию.

Чем выше зрелость вашей души, тем дольше вы можете оставаться на внутренних планах. Некоторые люди из мира тьмы немедленно возвращаются. Они умирают в одном конце больницы и рождаются в другом. Средний человек обычно перевоплощается где-то в пределах двенадцатилетнего цикла. Если семья понимает, что человек возвращается, и молится, чтобы это произошло, ему или ей придется вернуться в течение двенадцати лет. Как только они поймут, что человек вернулся, они перестанут проводить церемонию и перестанут заниматься другими делами.

В это время Кали-юги расы мира перемещаются, чтобы улучшить генетику и воссоздать семьи с лучшими генами путем смешанных браков между расами и в разных местах. Это время разрыва, время разрушения. Но новая раса, выйдя из этого в хорошее генетическое тело, будет трудолюбивыми духовными лидерами для лучшего мира, который будет воссоздавать себя вокруг них.

СУТРА 241 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ПРОТОКОЛЫ ДЛЯ ПОЧИТАНИЯ САТГУРУ

Преданные Шивы ежедневно предлагают фрукты или цветы с любовью и падают ниц перед своим садгуру, или его сандалиями, или той стороной, в которой он пребывает. Они повторяют Гуру-мантру, приближаясь к любому садгуру на даршан. Аум.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221022301435

Оставить комментарий