Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 349: Реинкарнация до смерти.
Следующая теория реинкарнации, в соответствии с которой этим процессом управляют горловая, межбровная и черепная чакры, утверждает, что когда совершенная душа покидает тело через межбровную чакру, третий глаз, она входит в мир сверхчистого силового поля. Пребывая там, она может точно выбрать место и время возвращения. В этом случае душе нет необходимости реинкарнировать обычным путем и она войдет в уже хорошо развитое физическое тело. Такая душа входит в тело, которое по карме пришло к концу своей жизни и находится на пороге процесса реинкарнации: то ли в мертвое тело, то ли в готовящееся к смерти. Йог направит свое осознавание в нервную систему тела, оживит его вспышкой своей воли, сознательно вернет это тело к жизни.
Он встретится с проблемой адаптации к памяти клеток, которые все еще находятся в развитом мозге. В процессе приспособления к новым обстоятельствам ему нужно будет с любовью относиться к новой семье и друзьям, которые больше не чувствуют близости к нему. Они почувствуют, что он изменился, что он несколько другой, но не поймут, почему так происходит. Как только его миссия в данном теле закончена, он может сознательно оставить тело — если, пребывая в нем, не создал слишком много кармы для подсознания. Перед тем, как сбросить тело, вся эта карма должна быть растворена. Эта практика выполняется лишь душами, которые обладают мастерством, позволяющим во время смерти сознательно оставить тело через аджна-чакру. Те, кто оставляет тело через этот центр неосознанно, рождаются обычным путем.
Еще один закон утверждает, что процесс реинкарнации тех, кто достиг высоких ступеней внутреннего развития, может начаться перед самим наступлением смерти. Все еще поддерживая жизнь физического тела на этой планете и зная о том, что смерть неотвратима, йог перемещает внутренние тела в новое тело, начавшее формироваться во время зачатия. После трехмесячного периода появляются первые признаки жизни, и совершенная сущность входит в новое формирующееся физическое тело. Во время девятимесячного периода беременности умирающее тело находится в процессе медленной смерти и, в итоге, точно в момент рождения наступает смерть.
Если эволюция продолжается на астральном и других внутренних планах и она, некоторым образом, более совершенна на этих планах, тогда нужно ли нам физическое тело для духовного раскрытия? Необходимо ли бремя плоти? В соответствии с правилами классической йоги для достижения нирвикальпа-самадхи — высшей реализации Бога, Абсолюта, вам нужно иметь физическое тело. Так происходит потому, что на очищенных внутренних планах активны лишь три-четыре высшие чакры; другие спят. Чтобы достичь нирвикальпа-самадхи, нужно активизировать все семь чакр, а также и три главных энергетических потока, поддерживающих кундалини достаточно сильной, чтобы прорваться к Атману. Те же самые инстинктивные силы и флюиды, которые генерируют привязанность к материи, отрицательную карму и само тело, будучи преобразованными, становятся движущей силой, направляющей осознавание за пределы разветвлений разума, во вневременную, внепространственную, внеформенную Истину — Шиву.
УРОК 349 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
УВАЖАЯ ХРАМОВЫХ ЖРЕЦОВ
В последние месяцы мы говорили со многими группами о жестоком обращении с женщинами и детьми, животными и окружающей средой. И есть еще один вид жестокого обращения, жертвы которого тихо страдали без нашей заботы, без нашего вмешательства и в большинстве случаев даже без нашего ведома об этом. Я говорю о наших храмовых священниках, с которыми жестоко обращаются и оскорбляют во всем мире. Это тревожная проблема, о которой я слышу почти каждую неделю и постоянно работаю над ее решением.
Пора поговорить об этом злодеянии. Индуистские священники, известные как пуджари, подвергаются жестокому обращению, унижению и избиению — эмоционально, умственно и даже физически — со стороны руководителей храмов, попечителей и иногда даже преданных. Все мы знаем, что это неправильно. Тем не менее, за редким исключением, никто не возражает, кроме, конечно, самих священников. Их возражения и попытки обеспечить собственную безопасность остаются в основном неуслышанными, поскольку руководство смотрит на них свысока как на необразованных простых людей, которые просто выполняют механические ритуалы. По правде говоря, они представляют собой благородную армию внутренних солдат, которые являются сердцем духовного руководства индуизма.
Избивание священников — популярный вид спорта за пределами Индии. Вернувшись в Индию, у священников есть санга, а старейшины встают на их защиту. За пределами Индии, когда священник впадает в немилость, против него используются малейшие проступки и быстро выдвигаются серьезные обвинения, чтобы очернить его имя, причинить ему боль и вынудить его уйти. Обвинение в неправомерном обращении с деньгами — излюбленная уловка, которую обычно используют в первую очередь. Список продолжается, давая руководству право кричать на него, подталкивать его, игнорировать его потребности, ставить его в неловкое положение перед коллегами и публично унижать. В Австралии священник провел две недели в больнице после инцидента, связанного с жестоким и травматическим публичным унижением. У нас было слишком много случаев, чтобы относиться легкомысленно к травмам, нанесенным химсой священникам, служащим в чужих странах. С помощью отзывчивого адвоката группа священников в Калифорнии сформировала свою собственную организацию защиты, но это все еще исключение.
Достаточно плохо внутри Индии, но еще хуже снаружи. По крайней мере, в Индии священник находится на родине, знает правила региона и имеет моральную, эмоциональную и даже юридическую поддержку. И, конечно же, у него есть большая семья, к которой он может обратиться. За пределами Индии у многих священников нет ни одной из этих систем поддержки. Многие священники изолированы и уязвимы во многих отношениях — часто живут одни, имея только временную визу. Многие не знают законов и обычаев страны, в которой они служат, и могут не слишком хорошо знать язык, поэтому часто во всем зависят от руководителей храмов. Они находятся в невыгодном положении и по другой причине: если священник должен вернуться в свою деревню, он столкнется со вторым унижением, поскольку старейшины и сверстники заставят его ответить на сплетни, инсинуации и обвинения, которые накапливаются против него.
Да, избиение священников индуистских храмов — всемирная трагедия, и те, кто совершает эти действия, также нарушают Санатана Дхарму. Но к оскорблениям священников нельзя относиться легкомысленно. Те, кто может призывать благословения от богов, могут также призывать проклятия от асурических сил этой планеты для собственной защиты, когда они разгневаны, смущены и глубоко ранены. Священники индуистских храмов заслуживают уважения за богатство своей святой профессии, достоинство своей должности и важность своей функции. С ними нельзя плохо обращаться или вмешиваться. Они заслужили такое же уважение, какое имеет любой профессионал в «реальном мире». Когда много лет назад порка свами была в моде, свами отнеслись к этому серьезно. Они лучше узнали друг друга, вступились друг за друга и положили конец глупости.
Сегодня женщины выступают против своих мужей, которые с садистской радостью бьют их. Когда эти проступки доводятся до сведения общественности, часто начинаются изменения. Отношения меняются. Вскоре СМИ меняют способы освещения злоупотреблений. Со временем законы меняются. Мы видели, как это происходит с жестоким обращением с детьми, с расовым насилием, с сексуальным насилием. Пришло время всем нам изменить свое отношение к жестокому обращению со священниками храма. Это потребует от руководителей храмов скорректировать свое мышление. Это также потребует от международного духовенства Санатаны Дхармы занять твердую позицию против своих растлителей и отказываться изо дня в день смиренно подчиняться преследованию или обращению к уборщице и работе с обувью. Некоторые священники работают по четырнадцать часов в день и больше. С ними обращаются как со слугами управляющего, а не как с слугами храмовых богов. Давайте положим конец этому постыдному обращению и порождаемой им плохой карме. Будем чтить, любить и уважать наших священников. Осчастливим наших священников. Счастливый священник, счастливый храм, счастливые боги, счастливые преданные. Вот как это работает.
Сутра 349 НАНДИНАТХА СУТРЫ
ПИЩЕВЫЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩИХ МОНАХОВ
Мои монахи шиваиты во время путешествий могут принимать пищу, приготовленную дома набожными семьями и доставленную им. Они также могут готовить сами или наслаждаться едой в ресторанах, независимо от того, обслуживаются они мужчинами или женщинами. АУМ
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Йога есть внутреннее поклонение, ведущее к союзу с Богом. Это регулярная практика медитации, отрешенность и аскетизм под руководством садгуру, милостью которого мы достигаем реализации Парашивы. Аум.
Йога, «союз», — это процесс соединения с Богом внутри себя, стадия, которую достигают через совершенствование чарьи и крии. Поскольку Бог теперь подобен другу для нас, йогу называют сакха-маргой. Эта система внутреннего раскрытия начинается с асан — спокойного сидения в йогической позе и с пранаямы — контроля дыхания. Пратьяхара, или обуздание чувств, ведет сознание к дхаране — концентрации, затем к дхьяне — медитации. В течение ряда лет, при идеальных условиях, огонь кундалини нашего сознания поднимается к высоким чакрам, сжигая остатки невежества и прошлых карм. Дхъяна в концеe концов ведет к обращению вовнутрь: сначала к савикальпа-самадхи — опыту созерцания Саччидананды и, наконец, к нирвикальпа-самадхи — к Парашиве. Воистину требуется живой садгуру в качестве стойкого руководителя для того, чтобы пройти этот путь. Когда йога практикуется человеком, преуспевшим в крие, боги принимают йога в свою среду благодаря его проснувшейся огненной кундалини. Веды предписывают: «Серьезным усилием сдерживай свои чувства. Контролируй дыхание, регулируй жизнедеятелъность. Подобно вознице, сдерживающему лошадей, упорный ученик сдерживает свой ум». Аум НамахШивайя.
