УРОК ДНЯ 338: Помощь в достижении реализации.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 338: Помощь в достижении реализации.

Я хочу объяснить, что если душа однажды достигла Атмана, то она будет реализовывать Его вновь и вновь. Это так просто, как предупреждение, которое я хочу вам дать: не поддайтесь очарованию последствий реализации Атмана, чтобы внутренний разум всегда мог достичь высшего состояния самадхи. Не поддаваясь прелестям сверхсознания, которые становятся доступными после достижения самадхи. Если матхаваси все же становится на такой путь, он создает определенные физические силы, которые приводят его в сферу оккультизма. Этого следует остерегаться, ибо если человек заинтересован в таком странствии по лабиринтам разума, это естественным образом ведет его по кругу, так как разум не может предложить ничего, кроме многочисленных разветвлений, уводящих в сторону от основной цели. Вначале всем нужно понять, что разум сам создает себя, и этот процесс имеет место в каждый момент времени. Даже сверхсознательный разум вовлечен в этот процесс.

Чистое самадхи — вот к чему должен стремиться тот, кто достиг Самореализации, чтобы выполнить свое предназначение: помогать другим в достижении этого состояния. Благодаря санньясинам чистое учение адвайта-йоги всегда будет живым на Земле. Все на Земле приходит через людей. Все совершенное знание пришло благодаря людям. Самореализация является чистым учением йоги, которое на Земле можно воспринять благодаря тем, кто говорит, дышит, живет как душа, достигшая Самореализации.

Если йог входит в нирвикальпа-самадхи, его психические силы, которые приходят после первого самадхи, второго самадхи, третьего самадхи и т.д. расширяются. Он получает все больше и больше энергии, и в нем проявляются все новые и новые способности. Если он находит для себя интерес в использовании этих сил, он обретает новые возможности, однако теряет способность помогать другим людям прийти к самадхи. Если отрешившийся поддерживает чистое течение самадхи, а после этого снова входит в область разума, он понимает, что встретился с определенными сверхъестественными восприятиями, однако не сосредотачивается на них для достижения каких-либо желаний. Он не пользуется этими силами до тех пор, пока не начнет использовать их вполне естественно — как осуществляется процесс еды. Тем не менее, он не задерживается на сверхъестественных силах, как на чем-то особенном. В каждый момент времени он просто остается тем, кто он есть.

Саньясин обучен тому, как снова и снова погружаться в самадхи. В результате он пробуждает внутри себя мощный поток энергии, который может ввести в самадхи других людей. Отбросив все несущественные способности, он обретает одну великую силу. Эта сила, к которой стремятся те, кто реализовал Атмана — способность приводить других к Самореализации. Вы можете это сделать лишь достигнув Самореализации путем регулярных погружений в самадхи. Помните предназначение саньясина: реализовав Атман, приводить других к этой реализации и учить других саньясинов погружаться в самадхи, выходить из него с уравновешенным разумом, без каких-либо отклонений на психических планах от столбовой дороги.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Каким образом наша душа идентична Шиве?
ШЛОКА 28

Сущность нашей души, которая никогда не была сотворена, есть имманентная любовь и трансцендентная реальность, она идентична и всегда неотделима от Бога Шивы. В своей сути мы уже есть То — совершенное именно в данный момент. Аум.

БХАШЬЯ

Основой тонкого тела души является Парашакти, или Саччидананда, имманентная любовь, а в основе последней — Парашива, трансцендентная реальность. В глубине нашего существа нет отдельного тождества или различия — все мы Одно. Таким образом, в глубине души мы идентичны Богу теперь и всегда. Эти два божественных совершенства — не аспекты эволюционирующей души, но сердцевина души, которая не меняется и не эволюционирует. С абсолютной точки зрения, наша душа уже находится в недуалистическом союзе с Богом, который еще должен реализоваться, чтобы о нем узнали. Мы и есть Он. Мы не становимся Им. Глубоко в нашем физическом теле с его бурными эмоциями и развивающимся умом находится чистое совершенство, идентичное совершенству Шивы, реализуемому в Парашакти и Парашиве. В этой священной мистерии мы обнаруживаем парадоксы единства и двойственности, существования и становления, сотворенного и несотворенного существования, которые с трудом можно отличить одно от другого. Однако в глубине нашего существа мы такие же, как и Он. Так говорится в Ведах: «Единый владыка, внутренняя Самость всех вещей, делающий Свои формы многочисленными, — тем мудрым людям, которые воспринимают Его пребывающим в их душе, — им принадлежит вечное блаженство, и никому другому». Аум Намах Шивайя.

УРОК 338 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ПЕРВЫЕ 24 ЛЕТ

Больше нет махараджей, чтобы защищать Шайва Дхарму для людей, и поэтому люди сами взялись за скипетр. Вместе они должны работать над сохранением и публикацией Священных Писаний. Вместе они должны основать шиваитские школы и университеты, в которых знания их предков будут охраняться и распространяться. Недостаточно родиться в доме шиваитов. Образование и обучение сейчас важнее, чем когда-либо прежде. Души Шивы, родившиеся сегодня, должны вырасти в полноту Шайва Самаяма.

В наших усилиях по сохранению шиваизма у нас есть только одна первостепенная обязанность — передать шиваизм следующему поколению. как нам это сделать? Захватывая и удерживая умы нашей молодежи в течение первых двадцати четырех лет, удерживая их близко, как это было сделано в традиционной гурукуле, открывая им широкие, но конкретные знания и погружая их в самые замечательные впечатления нашей великой религии. Мы могли бы сказать, что дети во время брахмачарья-ашрама находятся на кутумба марге, на стадии обучения своих родителей, получения образования, превращения в полезных членов общества. После двадцати четырех лет их можно свободно освобождать с уверенностью, что они будут хорошо бороться в требовательном мире, что они всегда будут иметь свою веру, чтобы направлять и укреплять их, когда карма становится интенсивной или во время вторжения чужеродных влияний.

Мы — люди старшего поколения уже настроены по-своему. Наши модели были созданы много лет назад, когда ранние впечатления пропитывали и влияли на наш разум. Мы все еще можем учиться, мы можем учиться, но наши годы становления в основном прошли. Теперь нужно думать о детях, потому что они будут здесь, когда мы умрем. Мы можем разработать способы, позволяющие им извлечь пользу из нашего опыта, хорошего и плохого. Чтобы сделать это, мы должны твердо удерживать их в течение двадцати четырех лет, когда они проходят два естественных двенадцатилетних цикла жизни, впечатляя их тонкостями шайва-самаяма, прежде чем они будут подвержены какой-либо чужеродной верованию или религии. Сделав это, наш долг завершен, и мы можем быть уверены, что шиваизм будет увековечен нашими детьми, детьми наших детей и в будущем мира, в новой эре космоса.

Тем не менее, следует сказать, и смело сказать, что не все шиваиты выполняют эту важную обязанность. Вместо того, чтобы стать первыми гуру, как мать и отец, как это принято, они отправляют молодежь в школу, вдали от дома, не сопровождая ее, и делают мир своим гуру. Оттуда он естественным образом попадает в анава-маргу, путь своего собственного человека, ища «номер один».

Если мы потерпим неудачу и пропустим одно поколение, вся религия окажется под угрозой. Требуется только одно поколение, чтобы наша религия начала рушиться. Я передал это послание об образовании шиваитов более 300 000 преданным во время тура 1981 года по Шри-Ланке и Индии. Это было важное сообщение в то время, хорошо полученное, и сегодня оно не менее актуально. Я недвусмысленно указал, что на протяжении многих десятилетий индусы отправляли своих детей в католические школы. Они делают это потому, что католики управляют очень хорошими образовательными учреждениями и программами по всей Индии, Шри-Ланке и в других местах, и каждая семья, естественно, хочет, чтобы ее дети получали лучшее образование. Дети действительно получают хорошую дисциплину и образование, но это католическое образование, образование, в конечном счете, предназначенное для того, чтобы привлечь мальчиков и девочек к католической религии, призванное убедить их в христианском взгляде на жизнь, в христианском взгляде на Бога и спасение и всех христианских верований.

Индуистские родители не должны отправлять своих детей ни в христианские миссионерские школы, ни в школы, основанные на имени какой-либо другой религии, которая стремится оказывать на них влияние, даже неуловимым образом, например с помощью символов и равных миссионеров, которые упрекают и насмехаются над индуистскими детьми по поводу их культуры. , их убеждения, их одежды или их символов. Эти школы оказывают пагубное воздействие на подсознание детей, неуклонно отвлекая их от индуистских верований. Когда они медленно впитывают отношения другой веры, постепенно их структура веры изменяется, и постепенно их действия дома отражают это изменение.

Сутра 338 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ИХ СКЛОННОСТИ И НЕПРИЯЗНИ

Все монашествующие Шивы твердо придерживаются духа отсутствия собственности, никогда не придерживаясь взглядов домовладельцев, требующих своего собственного пространства, времени, инструментов, друзей, амбиций, симпатий и антипатий. Да, они не привязаны. АУМ.

Оставить комментарий