УРОК ДНЯ 300: Нежелательные влияния.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»УРОК ДНЯ 300: Нежелательные влияния.

Идти по духовному пути — замечательная вещь, но путь есть путь. С обеих сторон пути раскинулись джунгли, и, если мы блуждаем по джунглям, позволяя себе слишком много свободы, постоянство вибрации нашего духовного раскрытия начинает убывать. Предположим, вы день за днем регулярно медитируете утром и вечером. Возможно это не длительные медитации, но они регулярные. Таким образом, вы постепенно создаете определенную энергетическую вибрацию. Если же вы прекращаете соблюдать установившейся распорядок и начинаете жалеть себя, вести внутренний спор со своим товарищем, — вы теряете тонкую нить сверхсознания. Вы проходите через старый шаблон поведения, и вам будет трудно вновь вернуться к вибрациям медитации. Ваши ночные сны могут стать кошмарами. Ваш круг друзей может измениться. Это называется блужданием по различным состояниям разума. Если вы еще не обрели этот вид опыта, я не рекомендовал бы вам встречаться с ним на своем пути. Но если вы прошли через это, тогда вы знаете, о чем я говорю, и знаете важность защиты в медитации. Для чувствительных людей психическая защита является крайне важной. В этом вопросе важную роль играет каждая деталь: ваш дом, друзья, одежда, диета, даже сны. Вы должны жить в чистом месте. Обеспечьте себе чистую и незагрязненную внутреннюю атмосферу.

Существуют такие понятия, как внешняя атмосфера и внутренняя.

Внутренняя атмосфера может быть загрязнена так же, как и внешняя. Из астрального плана во внутреннюю атмосферу могут проникнуть различные виды влияний, и мы не хотим этого допустить. Мы хотим, чтобы наша внутренняя атмосфера, которая находится внутри внешней атмосферы, была абсолютно спокойной и возвышенной. Как этого достичь? Путем поддержания чистоты в доме и в комнате для медитаций. Этому также будут способствовать гости дома, которые разделяют ваши взгляды. Гости не должны оставаться в доме более, чем на три ночи. Почему? Иначе они внесут слишком много беспорядка и других влияний, в результате чего вся внутренняя атмосфера дома может нарушиться. Множество семей распались и потеряли свой дом, дети стали бездомными просто потому, что гости оставались слишком долго и изменили атмосферу дома. Это мудрый древний и традиционный обычай гостеприимства, который существует на протяжении многих тысяч лет. Если его понимают и его придерживаются, это является гарантией успешного продвижения по духовному пути.

Следите за своим окружением, чтобы всегда испытывать внутреннее удовлетворение. Поддерживайте свой домашний алтарь или место для медитации в таком состоянии, чтобы когда вы находитесь в этом месте внутреннее ощущение всегда было возвышающим. По мере прогресса на духовном пути ваш внутренний радиоприемник будет все точнее настраиваться на волну внутреннего поиска, регистрируя все типы возможных влияний. К вам будут приходить нежелательные воздействия такой же силы, как и те, что действительно прекрасны. Вы должны научиться защищать себя, точно настраивая механизм приема. Вот почему вы должны стремиться к совершенству в своей садхане, совершенству в концентрации, совершенствовать свою способность удерживать осознавание там, где желаете, когда желаете и сколько желаете. Вы должны совершенствовать способность к переживанию состояния каэф, в котором чистое осознавание осознаёт лишь само себя. Эта практика является одой из фундаментальных защит от психического астрального вторжения, поскольку если вы находитесь в этом состоянии, сохраняется большая ясность и сила воли, в результате чего вы всегда сможете выйти из низших состояний сознания.

Чтобы достичь состояния каэф и поддерживать его, есть простая практика. Вы выводите осознавание из области мышления. Вы выводите осознавание из эмоциональной области. Вы выводите осознавание из процессов, связанных с телом, и поднимаетесь на вершину осознавания осознания. Данную методику нужно применять ежедневно, пусть даже вам удается это всего лишь на долю секунды.

Данный вид опыта может обрести (хотя бы на долю секунды) любой человек на планете Земля, потому что очень легко осознавать, что ты осознаёшь. Для удержания этого ощущения и стабилизации психических и эмоциональных элементов в течение хотя бы минуты необходима пусть и непродолжительная, но регулярная практика. Чтобы удерживать это состояние в течение двух минут, требуется больше усилия, больше воли, больше преданности, больше садханы. Для поддержания подобного состояния в течения пяти минут, требуется еще больше усилий. Таково испытание.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

УРОК 300 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

МНОГО УРОВНЕЙ ЛЮБВИ

Тем, кто задается вопросом, как они смогут когда-нибудь жить с нулевой терпимостью ко всем разногласиям и дисгармонии, нужно только осознать, что люди от природы терпимы к тем, кого они любят. Хорошая мама терпит все маленькие проблемы,  которые каждый день доставляет любимый ребенок. Любящая жена терпит ошибки и поступки мужа. Настоящий друг терпит слабости и даже грубые слова своего друга. Если мы научимся любить, мы автоматически научимся терпеть тех, кого любим. Древний Тирукурал напоминает нам: «Когда друзья делают что-то, что причиняет вам боль, приписывайте это неосведомленности или привилегиям дружбы» (805).

Любовь бывает разных форм. Есть физическая любовь, магнитное притяжение. Это дуалистическая любовь, потому что, если другой человек отвечает, вы чувствуете себя очень хорошо, а если он не отвечает, он вам не нравится. Это не та любовь, которая охватывает все. Это очень узкая форма любви. Она немного расширяется эмоциональной любовью, которая является вторым видом любви. Вы любите кого-то, потому что он делает вас счастливыми, или вы выражаете любовь, чтобы сделать других счастливыми. Но если кто-то не делает вас счастливыми или вы пытаетесь осчастливить кого-то, а он просто не будет счастлив, тогда он вам больше не нравится. Это тоже дуалистическая форма любви. Это не охватывает все. Физическая любовь и эмоциональная любовь — товарищи.

Затем приходит интеллектуальная любовь, которая все разрушает. С точки зрения интеллекта, если вы любите кого-то, а он с вами не согласен, то он вам не нравится. Это прерывает физическую и эмоциональную любовь. Начинаются споры, нарастает сарказм. Все это формы частичной любви. Люди испытывают это каждый день.

Духовная любовь — четвертый вид. Довольно сложно найти, но это любовь тела души. Духовная любовь превосходит физическую любовь, эмоциональную любовь и умственную любовь. Она превосходит все виды чувств. У неё есть собственное чувство, которое называется блаженством — непрерывно текущая энергия Шивы через ваше тело, постоянно текущая энергия Шивы через ваш ум, постоянно текущая энергия Шивы через ваши эмоции. Погрузившись в эту постоянно текущую энергию, вы действительно можете сказать каждому: «Я люблю тебя». А что это означает? Вы имеете в виду Шиву, потому что вы видите Шиву в каждом из них. На что вы смотрите, когда говорите это? Вы не смотрите на тело. Вы не цените и не обесцениваете интеллект. Вас даже не беспокоят эмоции, нравится вам или не нравится, потому что вы видите, как Шива исходит через глаза, выходит через ауру, выходит через кожу. Шива есть там, а вы живете с Шивой.

Этот великий, Верховный Бог всех Богов ограничен в одном отношении: Он не может отделить Себя от вас или кого-либо еще. Итак, мысленно скажите: «Я люблю тебя», а затем задайте себе вопрос: «Что вы имеете в виду?» Вы имеете в виду, что вам нравится тело этого человека? Нет. Вы имеете в виду, что вам нравятся эмоции этого человека? Нет. Вы имеете в виду, что вам нравится интеллект человека? Нет. Вы имеете в виду, что любите кого-то до тех пор, пока он всегда вам нравится, всегда соглашается с вами, никогда не расстраивает вас, никогда не отдаляется от вас? Нет. Это значит, что ты любишь их душу. Это означает, что вы любите Шиву внутри них. Свет в их глазах — это свет Шивы. Свет, который освещает их мысли, — это свет Шивы, и это то, что вы любите. Эта любовь всеобъемлющая. Эта любовь не является частичной любовью, половинной любовью или просто небольшой долей любви, отданной, когда вам это нравится. Это не притягательная любовь; это не интеллектуальная любовь. Вы вообще не предъявляете никаких требований к другому человеку. Вы не ждете ничего взамен. Это любовь ради любви.

Должно быть уникальное английское слово для обозначения духовной любви, но его нет. В санскрите есть слово, обозначающее божественную любовь: према. Поэтому, когда мы говорим: «Я люблю тебя», мы должны приспособить свое мышление к этой всеобъемлющей прекрасной любви, которая излучается по всей вселенной — совершенной вселенной, где все находится в гармонии и порядке. И даже если кажется, что это не гармония, вы знаете, что на самом деле она находится в гармонии, потому что вы находитесь в состоянии сознания, где гармония, где мир, где блаженство. Следовательно, ваша религия шайва-сиддханта может работать в вашей повседневной жизни.

Сутра 300 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ГОРДО ИСПОЛЬЗУЙ СВОЕ ШИВАИТСКОЕ ИМЯ

Все мои преданные носят и официально регистрируют свое шиваитское индуистское имя, первое и последнее, и гордо используют его каждый день при любых обстоятельствах, никогда не скрывая и не изменяя его, чтобы приспособиться к неиндусской культуре. Аум Намах Шивая.

Перевод: Садананда Брамхачари

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Содержится ли монистический теизм в Ведах?

ШЛОКА 145

Снова и снова мы читаем в Ведах и слышим от разных садгуру: «Ахам Брахмасми», «Я есть Бог», и что Бог одновременно имманентен и трансцендентен. Эти ясные утверждения, взятые вместе, и есть монистический теизм. Аум Намах Шивайя.

БХАШЬЯ

Монистический теизм есть философия Вед. Ученые давно подметили, что индуистские писания — то монистические, описывающие единство индивидуальной души и Бога, то теистические, описывающие реальность Личностного Бога. Веды, Шайва-агамы и гимны святых просто переполнены как теизмом, так и монизмом. Монистический теизм — это стержневое учение индуизма, шиваизма. Это то заключение, к которому пришли Тирумулар, Васугупта, Горакшанатха, Бхаскара, Шрикантха, Басаванна, Валлабха, Рамакришна, Йогасвами, Нитьянанда, Радхакришнан и тысячи других. Он охватывает как сиддханту, так и веданту. Он говорит, что Бог есть и есть во всех вещах. Он выдвигает полную надежды, славы и восторга концепцию, согласно которой каждая душа в конце концов сольется с Шивой в нераздельном единстве и никто не останется вечно страдать за человеческие проступки. Веды мудро утверждают: «Выше и вне мирового древа, времени и форм есть Тот, из которого исходит это пространство, — носитель дхармы, уничтожитель зла, Господь процветания. Знай Его как Сущего в твоем собственном «Я» и как нерушимое местопребывание всего». Аум Намах Шивайя.

Писания говорят о Едином и Двух

На земле нет разнообразия. Смерть за смертью получает тот, кто здесь обманывается кажущимся разнообразием. Только как на единство следует взирать на Него — на это неописуемое, непреходящее Существо, безупречную, нерожденную Душу, великую, вечную.

Яджурведа

Созерцая Его, не имеющего ни начала, ни середины, ни конца — Единственного, всепронигающего, являющегося мудростью и блаженством, бесформенного, чудесного, всевышнего Господа, чьей спутницей является Ума, правителя, имеющего три глаза и синее горло, мирного, — безмолвный мудрец достигает источника Бытия, вселенского свидетеля, по ту сторону тьмы.

Апгхарваведа

Где есть двойственность, там один видит другого, один ощущает запах другого, один ощущает вкус другого, один говорит с другим, один слышит другого, один знает другого. Но там, где все стало вашим собственным «Я», чем и кого вы будете видеть, чем и чей вы будете ощущать запах, чем и чей вы будете ощущать вкус, чем и с кем вы будете говорить, чем и кого вы будете слушать, чем и о ком вы будете думать, чем и кого вы будете осязать, чем и кого вы будете знать? Как можно познать Того, благодаря кому знаем все это?

Яджурведа

Когда Великое Существо видится одновременно как высшее и низшее, тогда узел сердца разрывается, все сомнения рассеиваются и карма разрушается.

Апгхарваведа

Тот, выше кого нет ничего, меньше кого нет ничего, и больше кого нет ничего, стоит, как дерево, укорененное в небесах. Им, Личностью, наполнена вся вселенная.

Яджурведа

Как вода становится одним с водой, огонь — с огнем, а воздух — с воздухом, так и сознание становится одним с Бесконечным Сознанием и так достигает конечной свободы.

Яджурведа

Тот, кто утвержден в созерцании недвойственного единства, пребудет в «Я» каждого и осознает имманентное, всепронизывающее Единственное. В этом нет сомнений.

Сарваджняноттара-агама

О Шестиликий Бог! Зачем говорить об этом так много слов? Множественность форм существует только в ограниченном «я», и формы проявляются вовне беспокойным умом. Они воистину создаются одновременно с мыслями о них.

Сарваджняноттара-агама

Сияющее Бытие совершенного сознания «Я», присущее всей множественности слов, сущность которого состоит в знании высшей недвойственности — вот секрет мантры.

Шива-сутры

Я искал Его с мыслью о «я» и «ты». Но Он, не различающий «я» и «ты», научил меня той истине, что «я» на самом деле и есть «ты». И теперь я не говорю о «я» и «ты».

Тирумантирам

О пронизывающий все пространство, ныне и всегда, как Душа душ! Веды, Агамы, Пураны, Итихасы и все другие книги полностью подтверждают учение о недвойственности. Именно необъяснимая двойственность ведет к познанию недвойственности. Это согласуется с логикой, опытом, традицией и признается всеми дуалистами и недуалистами.

Таюманавар

Если Веды и Агамы провозглашают, что весь мир наполнен Богом и нет ничего другого, как можем мы говорить, что мир существует и тело существует? Есть ли что-нибудь более заслуживающее упрека, чем приписывать им независимую реальность?

Натчинтанай

 

 

Оставить комментарий