УРОК ДНЯ 296: Управление одическими силовыми полями.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 296: Управление одическими силовыми полями.

Иногда человек входит в медитацию и обретает возвышенный внутренний опыт. Он входит в сферу действия вишудха-чакры и видит внутренний свет. Он находится на вершине мира. Спустя месяц он встречается с определенным кармическим бумерангом. У него еще нет выдержки, дисциплины, чтобы удерживать осознавание внутри, и он начинает проходить через область действия второй чакры. Он говорит: «Я никогда ничего не воспринимал в медитации. Почему так? (Вторая чакра отвечает за рассуждения.) Мне интересно, почему я не обретаю внутренний опыт?» Он постоянно задается вопросами: «Почему это? Почему то? Почему другое? Интересно, зачем я медитирую?» Такой человек постоянно всем интересуется и любит поспорить.

Я говорю: «Не помните ли вы те замечательные медитативные переживания, о которых мне рассказывали? Вы пришли удивленным, с широко раскрытыми глазами». Однако он ничего не помнит: «Какие переживания?» «Неужели вы не помните? Вы были здесь, в храме, — говорю я, пытаясь плавно подвести его к воспоминанию самого опыта. — Ваша голова оказалась в море света. Вы сидели здесь в течение часа, а затем пришли ко мне и рассказали об этом». После этого он снова вспоминает все происшедшее, будто это только что случилось. Такое бывает довольно регулярно. Что же необходимо для того, чтобы осознавание пребывало в равновесии и не блуждало беспорядочно в сфере деятельности различных чакр? Внимание, концентрация, медитация. Внимание, концентрация, медитация. Ежедневно внутренне работайте и, в результате, сила воли и осознавание станут единой великой движущей силой. Благодаря этому можно путешествовать через те области разума, которые сами выбираем. Не силы кармы управляют нами, но мы ими. Мы должны ежедневно работать, стараясь обрести власть над дыханием и своим физическим телом, чтобы воля и осознавание стали единой великой движущей силой. Впоследствии, когда все препятствия на нашем пути начнут приобретать ясные очертания, мы получим в свое распоряжение ту внутреннюю силу, которая позволит нам сохранять непрерывность своего движения к цели.

Эти магнетические силы проявляются как пассивным образом, так и агрессивно. Бизнес-реклама является одним из примеров использования агрессивной одической энергии. Половое влечение являет собой пример пассивной одической силы. Наше физическое тело состоит из тонкого равновесия между активной и пассивной одической энергиями. Когда агрессивная одическая сила становится слишком активной, нарушается равновесие и возникает заболевание — как правило, ментальной или эмоциональной природы. Если становятся слишком активными пассивные одические энергии, возникает болезнь физической природы.

Одические силы цветные и принадлежат как сознательному, так и подсознательному миру. Актиническая энергия бесцветна и является вибрацией более глубоких областей сознания. Когда разум возбужден, отсутствует равновесие одической силы с другими энергиями. Опытный адепт йоги знает, как открыться потоку актинической силы, которая приведет одическую силу в состояние равновесия. Медитационное развитие адепта зависит от его умения контролировать и использовать одические силы по мере того, как он входит в сознание актинического мира. Многие люди становятся на путь Самореализации почти непроизвольно, задавая себе основной вопрос: «Кто я такой? Что я собой представляю?» Так человек направляет свой разум внутрь себя и настраивается на волну актинической энергии.

У каждого человека есть своя собственная актиническая длина волны, актинический луч, на котором, или внутри которого, его осознавание скользит в сферы расширенного сознания. Актинический луч садугуру слышен как нада — высокий звук «иии». Это тот мистический звук, который слышит гуру, когда настраивается на своего гуру. В свою очередь, его гуру слышит тот же самый звук, чтобы быть единым со своим садгуру — и все дальше вглубь времени, которое содержится внутри нынешнего момента. Такое единение с актинической вибрацией садгуру означает способность слышать звук данной линии преемственности — нада-нади-шакти. Ученик открывается в своей медитации и слышит нада своего гуру. Не свой собственный звук, но звук своего гуру, гуру его гуру и всех гуру данной сампрадайи. В этом заключается единство ученика с линией преемственности садгуру.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

УРОК 296 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

САДХАНА РЕШИМОСТИ

Если нарушение не будет устранено перед сном, будет создана кукармапхала, плод проступка. Обиженные чувства и умственные споры продолжают накапливаться до тех пор, пока вопрос не будет поднят и не решен открыто. Если не уладить в течение 72 часов, проблема растет, и старейшины должны под духовным руководством предпринять действия, чтобы исправить положение. Тот факт, что все предпочли избежать столкновения с трудностями, показывает, что требуются более серьезные меры.

Решение во всех случаях достигается через хри прайащитту: извинения, выражение раскаяния, совместные беседы в небольших группах и дары в знак примирения. Смирение — это ключевой момент. Предлагаются искренние извинения за участие в споре или замешательстве, даже если человек не обязательно был виновен; карма влекла за собой ситуацию. Гармония восстанавливается честным принятием извинений, прощением и забыванием с твердой решимостью никогда больше не поднимать этот вопрос. Нулевая терпимость основана на общем понимании того, что, работая вместе на прочном основании любви и доверия, все будут прогрессировать в религиозном служении и поклонении. Благодаря этим усилиям сознательно создается сукармапхала, плод правильных действий. Когда два шишьи садятся, чтобы уладить дисгармонию, иногда полезно, чтобы присутствовала не вовлеченная третья сторона, даже молча, чтобы уравновесить энергии.

Садхана — личная трансформация посредством собственных усилий — это волшебный бальзам, который успокаивает нервную систему, давая каждому шишье силу проявлять терпение к людям и терпение к обстоятельствам. Когда садхана игнорируется, наступают проблемы. Семьям трудно согласиться. Жестокие чувства возникают даже в самых простых и хорошо продуманных встречах, когда люди становятся ориентированными вовне.

В наших монастырях царит естественная гармония, которой  стремятся подражать семьи. При выполнении повседневных дел редко требуется много дискуссий, поскольку линии полномочий, основанные на старшинстве, всегда ясны. Это первое благо для поддержания гармонии в группе. У нас традиционная иерархическая система управления, поддерживаемая в нашей семье и монашеских общинах, установленная при создании Вед. Это система, в которой старшие с любовью направляют тех, кто моложе их. Так что всегда царит атмосфера уважения, любящей гармонии и единения умов. Никогда не слышны ругательства, не задеты чувства, не спровоцированы споры, а искренние вопросы не остаются без ответа. Здесь «любовь — это сумма закона», и искренние чувства, исходящие от старейшин, защищают и поддерживают тех, кто однажды сам станет старейшиной. Мы создаем безопасное и любящее общество, в котором разум преодолевает противоречия, а единственным жестким правилом является мудрость. Таким образом, пранический магнетизм семьи или монастыря поддерживается и постоянно укрепляется для устойчивого успеха и духовности.

Да, я могу сказать вам по опыту, что нулевая терпимость к негармоничным условиям — это работающий закон и садхана, которые могут и должны быть приняты всеми духовными группами и отдельными людьми. Мой садгуру, Шива Йогасвами, говорил: «Чтобы быть всегда счастливым, нужно много мужества». Похоже, что большинство людей предпочли бы быть несчастными. Подумайте об этом. Они идут по жизни, обижая свои чувства, обижаясь на то или это и обижая чувства других в бесконечном цикле неразрешенных эмоций, задавая поток риторических вопросов, на которые нет ответа. Возьмем сегодняшнюю среднестатистическую семью: она состоит из неблагополучных людей.

СУТРА 296 НАНДИНАТХА СУТРЫ

НОСИТЬ ЭМБЛЕМЫ ШАЙВИЗМА

Все преданные Шивы, мужчины и женщины, мальчики и девочки, носят святой пепел и надлежащий знак на лбу для религиозных мероприятий и, при необходимости, на публике. Они всегда носят одну бусину рудракши на шее. АУМ.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221041801396

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Чандра — это Луна, повелитель водных приливов, а также эмоций, место испытания перевоплощающихся душ. Суръя — Солнце, повелитель интеллекта, источник истины. Один — пингала и светит днем, другой — ида и сияет в ночи. Аум.

С незапамятных времен мудрецы и философы Индии размышляли о природе реальности. Их рассуждения расцвели сотнями школ мысли, и все они уходят корнями в богатую почву деревенского индуизма. Аум.

На одном конце сложного спектра индуизма находится монизм, адвайта, который принимает единство Бога, души и мира (например, акосмический пантеизм Шанкары и кашмирский шиваитский монизм). На другом конце — дуализм, двайта (примером которого служат Мадхва и ранние пашупаты), который учит о двух или более отдельных реальностях. Между ними располагаются воззрения, описывающие реальность как одну и все же не одну, двайта-адвайта (например, вайшнава-веданта Рамануджи и шайва-вишишта-адвайта Шрикантхи). Индусская философия состоит из многих школ ведической и агамической мысли. Среди них выделяются шесть классических даршан: нъяя, вайшешика, санкхъя, йога, миманса и веданта. Каждая теология является выражением поиска Бога и подвергается влиянию мифа, тайны и культурного синкретизма современного, племенного, шаманистского индуизма, который жив в каждой деревне во все века. Индия также произвела на свет воззрения, именуемые «настика» у которые отвергают Веды и не являются, таким образом, частью индуизма. Это джайнизм, сикхизм, буддизм и чарвака (материалистический атеизм). В Ведах говорится: «Теологи задаются вопросами: Что есть причина? Брахма ли это? Где мы рождаемся? Чем мы живы? В чем утверждаемся?»

Аум Намах Шивайя.