Пуджа – название такой формы поклонения браминов, которая с начала и до конца является символическим выражением того, что искатель должен сделать на пути духовного постижения.
Перед рассветом индус купается в потоке текущей воды, он называет этот поток Гангом, священной рекой, независимо от того, какая это река и вода.
После этого он идёт с цветами к святилищу божества.
Он возлагает цветы на божество, повторяя мантру; он стоит, приветствуя божество, сложив руки, и простирается ниц.
Потом он звонит в колокольчик и повторяет священное слово.
Потом он берёт рис и возлагает его к ногам божества; он погружает палец в красный порошок, называемый кумкум, и делает отметку сначала на святилище, а потом у себя на лбу.
После этого он помазывает божество определённой мазью.
Он простирается ниц, а потом проходит три круга вокруг святилища.
Потом он снова звонит в колокольчик, и церемония заканчивается.
После этого он идёт и стоит на солнце и делает дыхательные упражнения, и это завершает следующую часть поклонения.
Какой бы примитивной ни показалась эта форма поклонения, за ней кроется глубокое значение.
Омовение в Ганге символизирует очищение, совершаемое прежде, чем предпринять попытку продвижения по духовному пути.
Прежде, чем человек сделает первый шаг по направлению к Богу-идеалу, необходимо очищение и тела, и ума.
Человек не должен приближаться к божеству без такого очищения, внешнего очищения, равно как и внутреннего очищения, потому что лишь тогда, когда человек чист, он с лёгкостью обретёт желанное присутствие Бога.
Значение того, что в дар Богу приносятся цветы, состоит в том, что Богу нравятся утончённые, прекрасные и благоуханные приношения.
Утончённость означает нежность сердца; красота цветов означает чистоту характера; благоухание – добродетель души.
Это приношение, которое приятно Богу.
В мыслях поклоняющегося постоянно присутствует мысль, что его «я» посвящено в рамках совершенной дисциплины высшей воле Бога.
Его сомкнутые руки выражают отсутствие действия со своей стороны, но полное подчинение.
Значение прострации – самоотрицание в подлинном смысле этого слова и означает:
«Не я, но Ты есть».
Произнесение этих слов шёпотом и звон колокольчика значит, что эти же слова звенят, подобно колокольчику в сердце человека.
Прикосновение к красному порошку означает прикосновение к вечной жизни; и когда он прикасается к божеству этим порошком, это значит, что из этого источника он обретёт вечную жизнь.
Когда он касается им своего лба, это означает, что он получил её для себя.
Мазь означает мудрость, а её нанесение на бога, а потом на свой лоб, означает, что истинная мудрость может быть получена от одного лишь Бога, и что он сам получил её.
Три круга, которые он проделывает вокруг святилища, обозначают, что жизнь есть путешествие, и это путешествие он проделывает, чтобы достичь своей цели, которая есть Бог.
«Каждый шаг, который я делаю в своей жизни, — думает брамин, — будет сделан в Его направлении, в поиске Бога».
Вторая часть службы, когда он стоит под лучами солнца, означает, что Бога следует искать в свете, а дыхательные упражнения устанавливают эту связь внутреннего общения между Богом и верующим.
ХАЗРАТ ИНАЯТ ХАН
