\nHenkioppaat ja -suojelijat sek\u00e4 apu- ja el\u00e4inhenget.
\n
Elementaalit ja luonnonhenget: henkioppaat ja -suojelijat sek\u00e4 apu- ja el\u00e4inhenget.
\nHenkioppaat ja -suojelijat sek\u00e4 apu- ja el\u00e4inhenget.
\nHenkioppaat ja voimael\u00e4imet yhdistet\u00e4\u00e4n yleens\u00e4 luonnonuskontoihin tai new ageen tai l\u00f6yh\u00e4sti kristinuskoon, mutta niit\u00e4 voi my\u00f6s tarkastella elementti hengen ilmentymin\u00e4. Henkioppaina voidaan pit\u00e4\u00e4 mm. enkeleit\u00e4 (vrt. suojelusenkelit)\/ demoneita, vainajien henki\u00e4 (sukulaiset \/l\u00e4heiset \/”gurut” \/valaistuneet henkil\u00f6t \/jne.), luonnonhenki\u00e4 ja muita eri uskontojen\/ voiman ilmentymien entiteettej\u00e4.<\/p>\n
N\u00e4iden henkisten opastajien kanssa kommunikointi tapahtuu usein telepaattisesti tai ”kuulemalla” niiden puheen (eng. clairaudience), k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 symboleita tai n\u00e4kem\u00e4ll\u00e4 ne meditaation, unen, transsin, yms. avulla (eng. clairvoyance) ja aistimalla niiden l\u00e4sn\u00e4olon\/persoonan ja tunteet (eng. clairsentience). T\u00e4m\u00e4 viimeisin kommunikaation muotoon yleens\u00e4 ensimm\u00e4inen tapa havaita hengen l\u00e4sn\u00e4olo mutta mit\u00e4 enemm\u00e4n n\u00e4it\u00e4 harjoittelee, sit\u00e4 helpommaksi kommunikaatio tulee. Ihmisen el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 mukana liikkuvista hengist\u00e4 on monia nimityksi\u00e4 ja niiden ”k\u00e4ytt\u00f6tarkoituksiakin” on useita, joten koetan t\u00e4ss\u00e4 selvitt\u00e4\u00e4 yleisempien termien taustaa niin el\u00e4inhenkien kuin muidenkin osalta.<\/p>\n
Henkiopas
\nTermi henkiopas yleens\u00e4 tarkoittaa yht\u00e4 tai useampaa entiteetti\u00e4, jonka\/joiden tarkoituksena on opastaa, opettaa, parantaa ja auttaa sinua fyysisess\u00e4 matkassa henkiseen her\u00e4\u00e4miseen. Henkioppaiden m\u00e4\u00e4r\u00e4 on suhteellinen henkil\u00f6n kokemukseen. Jokainen henkiopas tulee luoksesi tietty\u00e4 tarkoitusta varten, oli se sitten luovuuden kehitt\u00e4minen, parantamisen oppiminen, henkinen kehitys, jne. Henkiopas voi my\u00f6s pelastaa sinut onnettomuudelta, kertomalla siit\u00e4 ennakolta tai varoittamalla sinua muuten.<\/p>\n
Tarkastellen teosofisesta n\u00e4k\u00f6kulmasta henkiopasta, henkioppaat ovat henkil\u00f6it\u00e4, jotka ovat el\u00e4neet monta el\u00e4m\u00e4\u00e4 ja he ovat maksaneet pois karmavelkansa eik\u00e4 heid\u00e4n tarvitse en\u00e4\u00e4 reinarkaatioitua. Jokainen heist\u00e4 opastaa tietty\u00e4 henkil\u00f6\u00e4 mutta ei pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n maapallolla vaan my\u00f6s monissa muissa universumeissa. Monet hengelliset ihmiset uskovat, ett\u00e4 henkioppaat ovat valittu teht\u00e4v\u00e4\u00e4ns\u00e4 ”toisella puolella” omasta ja jumaluuden toimesta ennen kuin synnymme uudelleen maailmaan. Henkioppaat opastavat meit\u00e4 seuraamaan el\u00e4m\u00e4mme tarkoitusta, koska me itse niin haluamme. Jotkut ihmiset v\u00e4itt\u00e4v\u00e4t, ett\u00e4 on mahdollista tavata henkioppaansa unessa tai astraalitasolla ja silloin heid\u00e4n neuvot ovat usein sanallisia.<\/p>\n
Gnostisen n\u00e4kemyksen mukaan ”toisella puolella” sin\u00e4 ja henkioppaasi suunnittelette el\u00e4m\u00e4si ennen syntym\u00e4\u00e4si. Sin\u00e4 el\u00e4t el\u00e4m\u00e4\u00e4 ja henkioppaasi auttaa sinua t\u00e4ss\u00e4 teht\u00e4v\u00e4ss\u00e4. T\u00e4m\u00e4n n\u00e4kemyksen mukaan jokaisella ihmisell\u00e4 on oma henkiopas, koska jokainen on suunnitellut oman el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 ennen syntymist\u00e4\u00e4n. T\u00e4m\u00e4n takia henkiopas ei voi olla t\u00e4ss\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 kuollut sukulainen\/l\u00e4heinen taikka el\u00e4imenhenki. Sanotaan my\u00f6s, ett\u00e4 henkioppaan on joutunut el\u00e4\u00e4 v\u00e4hint\u00e4\u00e4n kerran maapallolla ennen tuloaan henkioppaaksi, jotta he pystyv\u00e4t ymm\u00e4rt\u00e4m\u00e4\u00e4n ihmiselon vaikeutta.<\/p>\n
Joidenkin mukaan henkiopas on henkil\u00f6n kaksoisliekki (eng. twin flame), jota voisi verrata oman sielun kaksoseksi, jota ilman henkil\u00f6 ei tunne olevansa kokonainen. (t\u00e4st\u00e4 kiinnostuneet voivat googlata lis\u00e4\u00e4 ko. sanalla) T\u00e4m\u00e4 kaksoissielu pysyy henkil\u00f6n henkioppaana kunnes henkil\u00f6 liittyy kuolemansa kautta kaksoiliekkins\u00e4 seuraan.<\/p>\n
Monet hyvin tunnetut hengelliset ihmiset ovat kuvailleet heid\u00e4n henkioppaitaan. Helena Blavatsky kertoi saaneensa neuvoja tiibetil\u00e4iselt\u00e4 opashengelt\u00e4 Mahatmasilta, joka n\u00e4ytti\/vaikutti intialaiselta ja oli pukeutunut sik\u00e4l\u00e4isesti. Amerikkalaiset hengelliset ihmiset taas usein kuvailevat opashenkiens\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4v\u00e4n intiaaneilta. Toisaalta suurin osa jenkkil\u00e4n hengellisist\u00e4 henkil\u00f6ist\u00e4 on keskiluokkaisia anglo-naisia, jotka eiv\u00e4t ole koskaan tavanneetkaan mink\u00e4\u00e4n kansakunnan intiaania, joten olisi rehellisemp\u00e4\u00e4 sanoa, ett\u00e4 heid\u00e4n henkioppaansa ovat ottaneet sellaisen muodon, jollaisiksi n\u00e4m\u00e4 henkil\u00f6t kuvittelevat intiaanien olevan. Jotkut kuvailevat henkioppaidensa olevan muinaisia kiinalaisia ja irlantilaisetkin henkioppaat tuntuvat olevan melko tavallisia.<\/p>\n
Luonnonuskonnoissa henkiopas on yleens\u00e4 el\u00e4inhenki ja t\u00e4llainen el\u00e4inhenki ei ole toteemiel\u00e4in, suojelushenki eik\u00e4 voimael\u00e4in. Henkiopas eroaa mainituista el\u00e4inhengist\u00e4 siin\u00e4, ett\u00e4 se puhuttelee suoraan henkil\u00f6\u00e4 itse\u00e4\u00e4n, eik\u00e4 vaikuta alitajuisen kanavan kautta t\u00e4m\u00e4n olemukseen ja sit\u00e4 kautta suoraan muihin ihmisiin. T\u00e4m\u00e4n luokan el\u00e4inhengen valitseminen tai l\u00f6yt\u00e4minen yksil\u00f6n omassa vallassa.
\nHenkiopas saattaa olla sama el\u00e4in kuin jokin aiemmin mainituista, mutta mik\u00e4li henkil\u00f6 el\u00e4\u00e4 kulttuurissa, joka ei tunne el\u00e4inhenki\u00e4, ei h\u00e4nell\u00e4 todenn\u00e4k\u00f6isesti voi olla kovinkaan ”todellista” tietoa toteemiel\u00e4imest\u00e4\u00e4n, suojelushengest\u00e4\u00e4n eik\u00e4 voimael\u00e4imest\u00e4\u00e4n. Ihmisell\u00e4 voi olla samanaikaisesti parikin henkiopasta, mutta harvemmin sen enemp\u00e4\u00e4.
\nTunnetun uusshamaani ja tutkija Michael Harnerin mukaan t\u00e4llaisen el\u00e4inhengen vaihtuvuus on suhteellisen nopea, yksi henkiopas pysyy ihmisell\u00e4 korkeintaan joitain vuosia. Sitten se on teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4 tehnyt ja ihminen on oppinut silt\u00e4 mit\u00e4 sill\u00e4 hetkell\u00e4 opittavissa on. Harnerin mukaan kaikki el\u00e4inhenget poistuvat samanaikaisesti jonkin henkisen shokin vaikutuksesta, henkil\u00f6n on heti teht\u00e4v\u00e4 matka aliseen ja haettava sielt\u00e4 uusi tilalle. Ihminen voi oppia vastaanottamaan henkioppaansa viestej\u00e4 ja lukemaan sen antamia ennusmerkkej\u00e4, jolloin itsel\u00f6ydetyst\u00e4 henkioppaasta saattaa tulla yht\u00e4 merkitt\u00e4v\u00e4 auttaja kuin suojelushengest\u00e4.<\/p>\n
Suojelushenki
\nSuojelushenki tai suojelushaltija on yleens\u00e4 ihmist\u00e4 tai paikkaa suojeleva ja onnea tuova henkiolento. Suomalaiset tunsivat suojelushengen luontona tai hiiten\u00e4, egyptiss\u00e4 se oli Ka, antiikin kreikkalaisille se oli daimon eli demoni, roomalaisille se oli genius eli henki ja kristinuskossa enkeli eli suojelusenkeli. Suojelushenkiin uskottiin monissa muissakin kulttuureissa. Niin suomalainen luonto kuin kreikkalainen daimonkin voivat toisinaan my\u00f6s esiinty\u00e4 ihmisen kaksoisolentoina. Yleens\u00e4 uskotaan, ett\u00e4 suojelushenki seuraa ihmist\u00e4 halki el\u00e4m\u00e4n suojellen h\u00e4nt\u00e4. Esimerkiksi ”kuudes aisti” vaaran hetkell\u00e4 voidaankin n\u00e4hd\u00e4 viestin\u00e4 suojelushengelt\u00e4. Suojelushenki saattaa my\u00f6s ilmesty\u00e4 tai antaa ennemerkkej\u00e4 el\u00e4m\u00e4n suunnan kannalta ratkaisevina hetkin\u00e4. Esimerkiksi joissain intiaanikulttuureissa suojelushenki voi olla ihmishahmoinen, mik\u00e4 luonnollisesti johtaa ajatukset suojelusenkeleihin. Suojelushenki liittyy my\u00f6s hyvin kiinte\u00e4sti ihmisen olemukseen. Jotkut saattavat kuitenkin puhua mieluummin yliaistillisista kyvyist\u00e4 tahi ylimin\u00e4n tai kosmisen, juuri t\u00e4h\u00e4n kehoon syntyneen j\u00e4lleensyntyv\u00e4n sieluentiteetin ohjauksesta kuin erillisest\u00e4 suojelushengest\u00e4.<\/p>\n
Egyptiss\u00e4 niilinlaakson asukkaat uskoivat, ett\u00e4 jokaiselle armoitetulle yksil\u00f6lle oli syntym\u00e4n hetkell\u00e4 tai pian sen j\u00e4lkeen annettu suojeleva henki, jolle he antoivat nimen Ka. He opettivat, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 suojelushenki pysyi kuolevaiskohteensa luona koko t\u00e4m\u00e4n el\u00e4m\u00e4n ajan ja siirtyi tulevaan olotilaan h\u00e4nen edell\u00e4\u00e4n. Er\u00e4\u00e4n Luksorissa olevan temppelin sein\u00e4ll\u00e4, kohdassa, jossa on kuvattuna Amenhotep III:n syntym\u00e4, t\u00e4m\u00e4 pikku prinssi on kuvattuna Niilinjumalan k\u00e4sivarsilla, ja prinssin vierell\u00e4 on viel\u00e4 toinenkin, ulkon\u00e4\u00f6lt\u00e4\u00e4n t\u00e4ysin h\u00e4nen kaltaisensa lapsi, joka on egyptil\u00e4isten ka:si kutsuman entiteetin symboli. T\u00e4m\u00e4 kaiverruskuva valmistui viidennell\u00e4toista Kristusta edelt\u00e4v\u00e4ll\u00e4 vuosisadalla.
\nKa:n ajateltiin olevan korkea henkiolento, joka halusi opastaa itseens\u00e4 liittyv\u00e4\u00e4 kuolevaissielua paremmille ajallisen el\u00e4m\u00e4n poluille, mutta aivan erityisesti sen uskottiin haluavan vaikuttaa ihmiskohteensa kohtaloihin tuonpuoleisessa. Kun tuon aikakauden egyptil\u00e4inen kuoli, h\u00e4nen ka:nsa oletettiin olevan odottamassa h\u00e4nt\u00e4 Suuren Virran vastarannalla. Aluksi vain kuninkailla oletettiin olevan ka, mutta kohta uskottiin kaikilla vanhurskailla olevan sellainen.
\nSyd\u00e4mess\u00e4\u00e4n olevasta ka:sta puhuessaan muuan egyptil\u00e4ishallitsija sanoi: ”En halveksinut sen puhetta, kavahdin toimimasta vastoin sen opastusta. N\u00e4in menetelless\u00e4ni menestykseni oli suuri. P\u00e4\u00e4sin n\u00e4in pitk\u00e4lle sen nojalla, mit\u00e4 se pani minut tekem\u00e4\u00e4n. Sen antaman opastuksen turvin minusta tuli huomattu.” Monet uskoivat, ett\u00e4 ka oli ”jokaisessa oleva Jumalan l\u00e4hett\u00e4m\u00e4 oraakkeli”. Monet uskoivat, ett\u00e4 heid\u00e4n oli m\u00e4\u00e4r\u00e4 ”viett\u00e4\u00e4 ikuisuus syd\u00e4mess\u00e4\u00e4n ilo sisimm\u00e4ss\u00e4 olevan Jumalan suosiosta”.<\/p>\n
Demoni eli daimoni (muinaiskreikaksi \u00a0da\u00edmon) oli antiikin kreikkalaisilla mm. Homeroksen mukaan jumaluusolento, joka oli ihmisen kaksoisolento tai suojelushenki. Sokrates kertoi, ett\u00e4 h\u00e4nell\u00e4 on oma Demoni, joka antaa h\u00e4nelle neuvoja.
\nMy\u00f6hemmin demoneista tuli alempien jumalolentojen yleisnimi. Antiikin lopulla ja kristinuskossa ja sen v\u00e4ritt\u00e4m\u00e4ss\u00e4 l\u00e4nsimaisessa noituudessa demoni tuli merkitsem\u00e4\u00e4n riivaajia ja pahoja henki\u00e4. Platonin oppilas Ksenokrates m\u00e4\u00e4ritteli Demonit viimein pahoiksi henkiolennoiksi.<\/p>\n
Kristityt kehittiv\u00e4t Demoni tilalle oman suojelusolennon, suojelusenkelin, antaen alkuper\u00e4iselle negatiivisen kuvan. Demoni -sanaa k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n usein my\u00f6s muiden kuin kristillisten tai l\u00e4nsimaisten uskomusj\u00e4rjestelmien pahoista henkiolennoista, tai usein virheellisesti pakanallisista jumalista. Jo Raamatusta on per\u00e4isin ajatus, ett\u00e4 jokaisella ihmisell\u00e4 on oma henkil\u00f6kohtainen suojelusenkelins\u00e4. 300-luvulla el\u00e4nyt Basileos suuri sanoo: ”Enkeleiden joukossa on toisia, jotka huolehtivat kansoista, toiset ovat uskovaisten seuralaisia… Jo Mooses opetti, ett\u00e4 jokaisella uskovalla on oma enkeli opastamassa h\u00e4nt\u00e4 opettajana ja paimenena.” Basiloes viittaa Ensimm\u00e4iseen Mooseksen kirjaan: ”…se enkeli, joka on minut pelastanut kaikesta onnettomuudesta, siunatkoon…”Yksitt\u00e4isten raamatunkohtien lis\u00e4ksi t\u00e4rke\u00e4 esikuva suojelusenkeliajatuksen kannalta on l\u00f6ydett\u00e4viss\u00e4 apokryfikirjoihin kuuluvasta Tobiaan kirjasta. Sit\u00e4 ei ole nykyisess\u00e4 kirkkoraamatussa, mutta se sis\u00e4ltyy usein suuriin perheraamattuihin.
\nOppi suojelusenkelist\u00e4 kehittyi jo varhaisen kirkon aikana. Yksi ongelmakysymyksist\u00e4 koski sit\u00e4, onko kaikilla ihmisill\u00e4 suojelusenkeli, vai ainostaan uskovilla. Niin ik\u00e4\u00e4n pohdittiin sit\u00e4, saako ihminen suojelusenkelins\u00e4 vasta kasteessa. Tuomas Akvinolainen ajatteli, ett\u00e4 kaikilla on suojelusenkeli, mutta ett\u00e4 vasta kasteessa se saa t\u00e4ydet toimintavaltuudet. H\u00e4nen mukaansa suojelusenkeli on aluksi melko suojaton pahan voimia vastaan, sill\u00e4 pieni lapsi tai kastamaton aikuinen kuuluu Aatamin heimoon eli on osallinen perisyntiin, jota kautta Saatana ulottaa vaikutuksensa ihmiseen. Kasteen ja uskon kautta enkeli saa apua Jumalalta ja Kristukselta, joka on voittanut pahan vallan. Luther puolestaan arveli, ett\u00e4 henkil\u00f6kohtaisen suojelusenkelin lis\u00e4ksi jokaisella on my\u00f6s henkil\u00f6kohtainen kiusaaja.
\nEr\u00e4\u00e4n k\u00e4sityksen mukaan suojelusenkeleiden vaikutus jotenkin lakkaisi viimeist\u00e4\u00e4n murrosi\u00e4n j\u00e4lkeen. Kristillinen suojelusenkelioppi ei tue t\u00e4t\u00e4 k\u00e4sityst\u00e4, vaikka varsinkin luterilaisessa kirkossa enkelit onkin yleisimmin liitetty lapsiin. Suojelusenkeliajatus alkoi vahvistua uskonpuhdistuksen j\u00e4lkeen, niin protestanttisella kuin katolisellakin puolella. Toden teolla suojelusenkeliusko alkoi levit\u00e4 1800-luvulla. Ortodoksissa ikoneissa kuvatut suojelusenkelit ovat paljon maskuliinisempia ja voimakkampia kuin lastenhuoneen tauluenkelit. Ikonien suojeluenkelill\u00e4 on yleens\u00e4 miekka k\u00e4dess\u00e4\u00e4n.
\nKatolisessa kalenterissa lokakuun toinen p\u00e4iv\u00e4 on vuodesta 1670 ollut paavillisella p\u00e4\u00e4t\u00f6ksell\u00e4 suojelusenkeleiden muistop\u00e4iv\u00e4, johon liittyv\u00e4ss\u00e4 rukouksessa sanotaan: ”Kaikkivaltias Jumala, is\u00e4llisess\u00e4 huolenpidossasi sin\u00e4 l\u00e4het\u00e4t pyh\u00e4t enkelisi meid\u00e4n turvaksemme. Suo meid\u00e4n t\u00e4ss\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 aina kokea heid\u00e4n suojelustaan ja anna meid\u00e4n kerran taivaassa iloita yhdess\u00e4 heid\u00e4n kanssaan.”<\/p>\n
Roomalaisessa mytologiassa genius oli henkil\u00f6kohtainen suojelushenki ja genius loci oli paikan suojelushenki. Nykyisess\u00e4 kielek\u00e4yt\u00f6ss\u00e4 paikan henki viittaa kaupungille tai paikkakunnalle ominaiseen luonteeseen, erityiseen henkeen tai ilmapiiriin, joka siell\u00e4 vallitsee. Yleens\u00e4 k\u00e4sitteell\u00e4 viitataan kulttuurihistoriallisesti tunnettuihin kaupunkeihin, kuten Venetsiaan, Triesteen tai Pariisiin, mutta sit\u00e4 k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n my\u00f6s puhuttaessa rakennuksista tai maaseutumilj\u00f6ist\u00e4.<\/p>\n
Hiisi oli suomalaisessa muinaisuskossa uhrilehto, pyh\u00e4 paikka. Personoituna hiisi oli pyh\u00e4n metsik\u00f6n suojelushenki, mets\u00e4nhaltija tai vuorenpeikko. Sana pyh\u00e4 on germaaninen laina kolmen vuosituhannen takaa. Se on alun perin merkinnyt vaarallista, varottavaa maastonkohtaa tutun asuinkent\u00e4n ja ulkopuolisen er\u00e4maan rajamailla.
\nSuomalaisessa muisnaisuskonnossa Luonto oli ihmisen henkil\u00f6kohtainen suojelushaltija, mahdollisesti esivanhemman henki. T\u00e4m\u00e4n olennon nimest\u00e4 on tullut sek\u00e4 ymp\u00e4rist\u00f6\u00e4 tarkoittava sana luonto, ett\u00e4 perustavanlaatuisia ihmisen tai el\u00e4imen henkisi\u00e4 piirteit\u00e4 tarkoittava sana luonne. Luonto avusti niin ruumiillisissa, henkisiss\u00e4 kuin yliluonnollisissakin toimissa. Jokaisella terveell\u00e4 ihmisell\u00e4 lukuun ottamatta vastasyntyneit\u00e4, oli oma luonto, mutta vain voimakasluontoinen eli sellainen, jolla oli voimakas luonto-haltija, saattoi menesty\u00e4 tiet\u00e4j\u00e4n\u00e4.
\nLapsi saa oman luontonsa vasta ensimm\u00e4isten hampaiden puhkeamisen tai nimenannon aikaan. Sit\u00e4 ennen lasta erityisesti uhkaavat yliluonnolliset pahat voimat, kuten henkiolennot ja kateet. Luontoa saattoi nostattaa, eli her\u00e4tell\u00e4 ja virkist\u00e4\u00e4 loitsuilla. Jos ihmisell\u00e4 on heikko luonto, h\u00e4n voi loitsuin kutsua itselleen luontoa tai karaista ja voimistaa luontoaan. Luontoa kutsuttiin my\u00f6s kateita, vihollisia ja sairauksia vastaan, ja antamaan lis\u00e4\u00e4 ruumiillisia, henkisi\u00e4 tai yliluonnollisia kykyj\u00e4. Loitsuissa luontoa kutsutaan nousemaan lovesta ja syv\u00e4st\u00e4 paikasta, ilmeisesti vainajalasta. Luonto esiintyy toisinaan ihmisen kaksoisolentona. Luonto voi kulkea ihmisen edell\u00e4 ik\u00e4\u00e4n kuin ihmisen kuvajaisena. T\u00e4ll\u00e4 tavoin on selitetty eti\u00e4isi\u00e4.
\nIhminen on sananmukaisesti haltioissaan, kun h\u00e4nen haltijansa eli luontonsa hallitsee h\u00e4nt\u00e4. Haltijoissaan oleva on esimerkiksi t\u00f6iss\u00e4\u00e4n tai tavoitteissaan kiihke\u00e4 tai fanaattinen. Tiet\u00e4j\u00e4t saattoivat tavoitella haltioitumisen tilaa yliluonnollisissa toimissaan, kuten sairauksien parantamisessa. Ihmisen haltija voi l\u00e4hte\u00e4 pitk\u00e4ksi aikaa pois ihmisen luota. T\u00e4ll\u00f6in ihminen on haltijaton eli onneton, sairas tai masentunut. Haltijaton on usein kalpea eli veret\u00f6n, verevyytens\u00e4 menett\u00e4nyt. Haltija voi my\u00f6s j\u00e4\u00e4d\u00e4 ihmisest\u00e4 j\u00e4lkeen, jos t\u00e4m\u00e4 siirtyy nopeasti ja pitki\u00e4 matkoja. Tilasta k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n my\u00f6s nimityst\u00e4 itsett\u00e4 olo. T\u00e4ll\u00e4 viitataan itseen erityisen\u00e4 olentona. Itsen rinnastuvuus luontoon on kuitenkin ep\u00e4varmaa, vaikka ei mahdotonta. Jos onnekas ihminen kuolee, voi taitava loitsija saada h\u00e4nen luontonsa itselleen loitsulla. T\u00e4ll\u00f6in vanha luonto hyl\u00e4t\u00e4\u00e4n. Joskus v\u00e4itet\u00e4\u00e4n jopa el\u00e4v\u00e4lt\u00e4 viedyn h\u00e4nen haltijansa.<\/p>\n
Jokaisella saamelaisella oli my\u00f6s oma suojelushenkens\u00e4, s\u00e1iva-henki, jonka saattoi perim\u00e4tiedon mukaan luovuttaa, myyd\u00e4 tai peri\u00e4. S\u00e1iva-henki toi poro-onnea ja opasti ja suojeli. Shamaaneilla ja joillakin ihmisill\u00e4 saattoi olla useampi henki tukenaan. Koltansaamelaisilla tunnettiin kaddz-suojelushenki, joka periytyi is\u00e4lt\u00e4 pojalle ja \u00e4idilt\u00e4 tytt\u00e4relle. N\u00e4it\u00e4kin saattoi shamaanilla olla useampia. Kaddz-hengess\u00e4 oli toteemimaisia piirteit\u00e4, sill\u00e4 se ilmestyi omistajalleen unissa ja saman el\u00e4imen lihaa ihminen ei saanut tosiel\u00e4m\u00e4ss\u00e4 sy\u00f6d\u00e4.<\/p>\n
Luonnonuskonnoissa yhteis\u00f6llisen toteemiel\u00e4imen lis\u00e4ksi on ollut, ja on varmasti jatkossakin, tarvetta yksil\u00f6llisille el\u00e4inhengille. Lapsen syntym\u00e4n hetkell\u00e4 saattaa jonkin el\u00e4imen toiminta l\u00e4hialueella olla merkillepantavaa. Heimon shamaani saattaa lapsen syntyess\u00e4 ja kasvaessa kertoa h\u00e4nelle, mik\u00e4 h\u00e4nen suojelushenkens\u00e4 on. Toisin sanoen shamaani nime\u00e4\u00e4, mik\u00e4 el\u00e4inhenki on ilmestynyt tai n\u00e4ytt\u00e4ytynyt lapsen el\u00e4m\u00e4n t\u00e4rkein\u00e4 hetkin\u00e4, joko henken\u00e4 tai fyysisess\u00e4 hahmossa.<\/p>\n
Apuhenki\/apuolento\/apuel\u00e4in
\nApuolento tai apuhenki on ihmisen, varsinkin noidan, tiet\u00e4j\u00e4n tai shamaanin apuna toimiva kuviteltu henkiolento tai -el\u00e4in. Saamelaisella ja suomalaisella tiet\u00e4j\u00e4ll\u00e4 kuviteltu tai todellinen apuel\u00e4in oli usein noitalintu eli vaakalintu, lievo tai lieve. Kysymys oli korpinsukuisesta kaarneesta, jota koskevat uskomukset juontuvat samoista noidan el\u00e4int\u00e4 koskevista k\u00e4sityksist\u00e4 kuin esimerkiksi saamelaisten vuokko-lintu. Lievo toimi siis tiet\u00e4j\u00e4n apuel\u00e4imen\u00e4, t\u00e4m\u00e4n- ja tuonpuoleisen v\u00e4lisen\u00e4 v\u00e4litt\u00e4j\u00e4n\u00e4 sek\u00e4 apulaisena kun tiet\u00e4j\u00e4 hy\u00f6kk\u00e4si vastustajansa kimppuun.
\nApuolentoja ovat my\u00f6s parat ja ihmisi\u00e4 palvelevat tontut ja haltijat. Apuel\u00e4in on tutkijoiden k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4 nimitys mm. suomalaisen tiet\u00e4j\u00e4n l\u00e4hinn\u00e4 yliluonnollisina apureina pit\u00e4mist\u00e4 todellisista el\u00e4tti-el\u00e4imist\u00e4, jotka eiv\u00e4t kuitenkaan olleet suoranaisesti kesyj\u00e4 kotiel\u00e4imi\u00e4.<\/p>\n
Tiet\u00e4j\u00e4 (my\u00f6s Intomies tai myrrysmies) oli suomalaisessa kansanperinteess\u00e4 taikavoimainen, yliluonnollisia voimia k\u00e4ytt\u00e4v\u00e4 henkil\u00f6, jonka taikavoimat perustuivat suureen tietoon. Monet tiet\u00e4j\u00e4t osasivat kalevalaisia runoja, sek\u00e4 taruja ett\u00e4 loitsuja. Vaikka tiet\u00e4j\u00e4n synonyymin\u00e4 k\u00e4ytet\u00e4\u00e4nkin usein sanaa \u0161amaani, on \u0161amaanilaitos tarkalleen ottaen ja tieteellisess\u00e4 kielenk\u00e4yt\u00f6ss\u00e4 eri asia kuin suomalainen tiet\u00e4j\u00e4laitos. Varsinaisessa \u0161amaanilaitoksessa \u0161amaanin taikamenot ovat yhteis\u00f6\u00e4 yhdist\u00e4v\u00e4, t\u00e4rke\u00e4 tapahtuma, er\u00e4\u00e4nlainen ”kansanjuhla”, johon osallistuvat usein kaikki yhteis\u00f6n j\u00e4senet tai osallistujiksi kelpaavat, esimerkiksi kaikki miehet. It\u00e4merensuomalainen tiet\u00e4j\u00e4 toimi yleens\u00e4 yksin tai joskus muutaman avustajan kanssa, eik\u00e4 taikamenoilla yleens\u00e4 ollut muuta yleis\u00f6\u00e4 kuin parannettava tai autettava itse.
\nTiet\u00e4jill\u00e4 oli joskus tiet\u00e4j\u00e4n toimissaan apuna kesytettyj\u00e4 villiel\u00e4imi\u00e4, tai he uskoivat vuorovaikuttavansa joidenkin villiel\u00e4inten kanssa. Suomalaisen tiet\u00e4j\u00e4n l\u00e4hinn\u00e4 yliluonnollisina apureina pit\u00e4mist\u00e4 todellisista el\u00e4tti-el\u00e4imist\u00e4 tunnetuimpia olivat k\u00e4\u00e4rmeet. K\u00e4\u00e4rmeiden arveltiin olevan sukua salamoille ja siten taivaan jumalalle, johtuen osittain sahalaita-kuviosta niiden sel\u00e4ss\u00e4. K\u00e4\u00e4rmeit\u00e4 k\u00e4ytettiin sairaiden hoidossa, my\u00f6s pel\u00e4stytt\u00e4misess\u00e4. Pel\u00e4tyt k\u00e4\u00e4rmeet antoivat tiet\u00e4j\u00e4lle arvovaltaa. Toisinaan on pidetty my\u00f6s korppeja eli kaarneita. T\u00e4ss\u00e4 saattaa olla taustalla sama ikivanha perinne kuin skandinaaveilla, joilla korpit ovat jopa ylijumala Odinin apureita. Tiet\u00e4j\u00e4 saattoi my\u00f6s k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 kaloja toimituksissaan. Merkitt\u00e4vin kala oli tiet\u00e4j\u00e4lle usein hauki. Kaivossa tai l\u00e4hteess\u00e4 kasvoi toisinaan sinne siirretty kaivohauki, jota pidettiin paitsi puhdistamassa vett\u00e4 elukoista, usein my\u00f6s tiet\u00e4j\u00e4n yliluonnollisena apurina.<\/p>\n
Apuhenget toimivat my\u00f6s noidan itsens\u00e4 sijasta. Ne siirsiv\u00e4t naapureiden onnea valmistajalleen varastamalla naapuritalouksien tuotteita. Noidan ja apuhengen v\u00e4linen yhteys nousee esille erityisesti paraa koskevissa tapauksissa. Para (bj\u00e4ran, b\u00e4ran, mj\u00f6lkharen) oli noidan valmista henkiolento, joka kantoi naapureiden maitoa ja kermaa em\u00e4nn\u00e4lleen. Paran uskottiin liikkuvan parinkymmenen kilometrin s\u00e4teell\u00e4. Para siis palveli em\u00e4nt\u00e4\u00e4ns\u00e4 samalla tavalla kuin noita paholaista. Kaikissa tapauksissa noidan ja paran suhde ei kuitenkaan olut n\u00e4in selke\u00e4. Esimerkiksi vuonna 1975 \u00a0Suomen suurten noitavainojen ollessa pahimmillaan \u00a0Pietarsaaressa asununeen Marketta Matintytt\u00e4ren sanottiin matkustaneen Bl\u00e5kullaan paransa p\u00e4\u00e4ll\u00e4. Se on osoitus siit\u00e4, etteiv\u00e4t k\u00e4sitykset apuel\u00e4imist\u00e4 ja hengist\u00e4 olleet erillisi\u00e4, vaan sekoittuivat toisiinsa. Uudessakaupungissa taas haukuttiin er\u00e4st\u00e4 naista paraksi ja noidaksi, mill\u00e4 viitattiin noidan ja h\u00e4nen apulaisensa l\u00e4heiseen suhteeseen. Uuden ajan alun unkarilaisia noituususkomuksia tutkinut \u00c9va P\u00f3cs toteaakin, ett\u00e4 para oli noidan alterego. Kiinte\u00e4 yhteys perustui ilmeisesti siihen, ett\u00e4 noita k\u00e4ytti paran valmistamiseen omaa vertansa.
\nMy\u00f6hemm\u00e4ss\u00e4 perinteess\u00e4 tunnetaan my\u00f6s rahaparat, jotka toivat omistajilleen rahaa muuta vaurautta. Rahan tuomiseen k\u00e4ytetyn spiritus familiariksen (suom. huom. henkipalvelijan) tekotapa oli hiukan toisenlainen. Suomesta, Ruotsista, Skotlannista ja Saksasta tunnetaan k\u00e4sitys, jonka mukaan rikollisen sielu oli mahdollista vangita johonkin esineeseen \u00a0esimerkiksi kristalliin. Sit\u00e4 saatettiin k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 tulevaisuuden ennustamisessa ja erilaisissa teht\u00e4viss\u00e4 ja sen k\u00e4skeminen perustui salattuun tietoon. Saksasta spirituksia koskevia oikeustapauksia tunnetaan jo 1500-luvulta. Ruotsissa ja Suomessa niiden m\u00e4\u00e4r\u00e4 alkoi lis\u00e4\u00e4nty\u00e4 1690-luvulla. T\u00e4t\u00e4 ennen apuhenki\u00e4 mainittiin vain Ruovedell\u00e4 asuneen tiet\u00e4j\u00e4 Antti Lieroisen kaltaisilla riittieksperteill\u00e4. Ilmeisesti my\u00f6s G\u00e4vlen py\u00f6velin hallussa ollut spiritus oli samantyyppinen. Sit\u00e4 s\u00e4ilytettiin laatikossa ja ruokittiin verell\u00e4 aivan kuten englantilaisten noitien v\u00e4itettiin ruokkivan omia spirituksiaan. Englantilaisille noituusjutuille tyypillinen \u00e4idinmaidolla ruokkiminen n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 kuitenkin t\u00e4ysin puuttuvan ruotsalaisesta ja suomalaisesta aineistosta. Samoin puuttuu apuolennon imett\u00e4misest\u00e4 noidan oikealle lapselle aiheutuneita vahinkoja koskevat syyt\u00f6kset.
\nKristina Tegler ja Emma Wilby ovat taas esitt\u00e4neet ajatuksen, ett\u00e4 tuomiokirjoissa paholaiseksi puhuteltu hahmo olisi itse asiassa ollut noidan (ihmishahmoinen) apuhenki. Siihen, mit\u00e4 nimityst\u00e4 hengist\u00e4 k\u00e4ytettiin vaihteli tapaukseen osallistuneiden kotipaikan, koulutustason ja uskonnollisen n\u00e4kemyksen mukaan. Edell\u00e4 esitetyn pohjalta on kuitenkin selv\u00e4\u00e4, ett\u00e4 suomalaisten noitien sitoutuminen t\u00e4m\u00e4npuoleisessa tapahtuvaan toimintaan (tiet\u00e4jyyteen), apuhenkien k\u00e4ytt\u00e4minen apuolentojen sijasta ja sielumatkojen puuttuminen tekiv\u00e4t Bl\u00e5kullassa tai Ky\u00f6pelinvuorella tapahtuvien noitasapatteja koskevien uskomusten levi\u00e4misen hitaammaksi kuin Ruotsissa. Ainoan poikkeuksen muodostavat l\u00e4ntisen rannikon ruotsinkieliset alueet, mist\u00e4 kulttuuri- ja kulkuyhteydet Ruotsiin olivat vilkkaimmat ja parhaimmat. N\u00e4ill\u00e4kin alueilla maleficium (suom. huom. pahantahtoinen noituus) ja sanamagia korostuivat. Silti \u0161amanistisen sielumatkan elementtej\u00e4 s\u00e4ilyi nimenomaan noitien Bl\u00e5kullaan suuntautuneissa matkoissa, joissa kotiel\u00e4imet olivat saaneet apuel\u00e4inten hahmon. Er\u00e4\u00e4t tutkijat ovatkin esitt\u00e4neet, ett\u00e4 kotiel\u00e4imill\u00e4 tapahtunut matka Bl\u00e5kullaan kantaa mukanaan muistumia \u0161amanistisista sielumatkoista tuonpuoleiseen.<\/p>\n
Bl\u00e5kulla
\nUseissa englanninkielisiss\u00e4 teksteiss\u00e4 Bl\u00e5kulla (suom. huom. sininen kukkula) mainitaan yleispohjoismaisena noitapaikkana, mutta Tanskasta noidat lent\u00e4v\u00e4t Blockbergiin, Norjan Bredsteniin tai Islannin Hekkensbergiin ja Norjasta lennell\u00e4\u00e4n Blocksbergiin tai Lydershorniin. Ky\u00f6pelinvuori oli suomalainen vastine Bl\u00e5kullalle ja se tarkoittaa kummitusvuorta. Ky\u00f6peli on kummitus, joka n\u00e4ytt\u00e4ytyy vanhoissa linnoissa, mestauspaikoilla ja kalmistoissa; se oli vainaja, joka el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 aikana oli tehnyt rikoksia. Vanhan ajan suomalaisessa yhteiskunnassa naimattomuus oli rikokseen verrattava laiminly\u00f6nti yhteiskuntaa kohtaan ja naimattomia ihmisi\u00e4 odottikin kaamea kohtalo kuoleman j\u00e4lkeen: he joutuisivat Ky\u00f6pelinvuorelle. Useimmiten Bl\u00e5kulla miellettiin vuoreksi kaukaisessa maassa tai saareksi jossain Balttian suunnalla. Eik\u00e4 Bl\u00e5kulla aina ollut edes konkreettinen paikka vaan tietynlainen v\u00e4liulottuvuus, jossa pime\u00e4n voimat asuivat. Jossakin ep\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4isess\u00e4 muistiinpanossa on paikannimeksi alunperin mainittu Blockula. Ennenkuin Bl\u00e5kulla vakiintui noitasapatin keskukseksi, paikannimin\u00e4 mainittiin my\u00f6s mm. Blaakolden ja Bloksbjerg – niiden puolestaan uskotaan lainautuneen saksalaisista noitakeskuksista, Harz-vuoriston Blocksbergist\u00e4 tai Brockenista ja jotkut uskovat my\u00f6s Bl\u00e5kullan olevan v\u00e4\u00e4nn\u00f6s germaanitarustojen paikasta.<\/p>\n
Shamanistisissa kulttuureissa apuhenken\u00e4 toimiva el\u00e4inhenki ei ollut yht\u00e4 yleinen tavallisilla ihmisill\u00e4 kuin aiemmin mainitut suojelus- ja opashenki. Apuhenget liittyv\u00e4t nimitt\u00e4in kiinte\u00e4sti ainoastaan harjoittavaan shamaaniin. Apuhenget ovat shamaanin avustajia niin henkimatkoilla kuin normaalissakin todellisuudessa. Monissa shamanistisissa kulttuureissa shamaani hankkii uusia apuhenki\u00e4 koko uransa ja el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 ajan. Usein apuhenki\u00e4 symboloi ja niiden kotina toimii pieni esine tai nukke, joka on kiinnitetty shamaanin rummun sis\u00e4puolelle tai muuhun t\u00e4rke\u00e4\u00e4n paikkaan. Monissa kulttuureissa uskotaan, ett\u00e4 shamaani saattaa henkimatkoillaan ottaa vain sellaisen el\u00e4imen muodon, joka kuuluu h\u00e4nen apuhenkiins\u00e4. Kokeneella shamaanilla on useita vaihtoehtoja, joista valita kulloiseenkin tilanteeseen sopivin matkustusolomuoto.
\nPohjoisen Euraasian kansoilla samaanin t\u00e4rkeimp\u00e4n\u00e4 henkiauttajana eli sieluel\u00e4imen\u00e4 on pidetty hirve\u00e4 tai peuraa. Saamelaisen samaanin (noaidi) sieluel\u00e4in oli yliluonnollinen peurah\u00e4rk\u00e4, jonka hahmoon noidan uskottiin voivan muuttua. Peurah\u00e4r\u00e4n lis\u00e4ksi noita saattoi matkustaessaan, parantaessaan tai toista noitaa vastaan taistellessaan turvautua yliluonnollisen linnun, k\u00e4\u00e4rmeen tai kalan apuun. N\u00e4iden niin sanottujen gadze-olentojen ajateltiin asuvan pyhiss\u00e4 vuorissa (passevare) tai tuonpuoleisessa maailmassa (s\u00e1ivo).
\nSamanistisen tulkinnan mukaan (kivikautisten kallio)maalausten el\u00e4imenkuvat esitt\u00e4v\u00e4t juuri t\u00e4llaisia henkiauttajia, joiden l\u00e4nsisaamelaisella alueella kuviteltiin asuvan juuri pyhiss\u00e4 vuorissa ja kallioissa. Maalausten yleisin el\u00e4in, hirvi, kuvaisi siis kivikautisten samaanien sieluel\u00e4int\u00e4. Esimerkiksi Suomussalmen V\u00e4rikallion maalauksessa kaatuneen ihmisen ohimon kohdalta loikkaa yl\u00f6sp\u00e4in juuri hirvi tai peura. My\u00f6s harvakseltaan esiintyv\u00e4t kalan- ja linnunkuvat voi tulkita samaanin apuel\u00e4imiksi. Tikku-ukot saattavat puolestaan tapauksen mukaan esitt\u00e4\u00e4 joko samaania itse\u00e4\u00e4n, ihmishahmoista henkiauttajaa eli pyh\u00e4n vuoren miest\u00e4 tai muita tuonpuoleisen maailman henkiolentoja.
\nNorjan saamelaismissiossa toiminut Jens Kildal (1683-1767) kuvasi vuoden 1740 paikkeilla saamelaisten noitien taisteluja seuraavasti: Kun noita noituu toisen noidan, h\u00e4n k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 tarkoitukseen etenkin Vuornes loddea (petolintua) ja Passevare gulia (pyh\u00e4n vuoren kalaa) sek\u00e4 my\u00f6skin Passevare loddea (pyh\u00e4n vuoren lintua). Jos kyse on erityisen t\u00e4rkeist\u00e4 asioista, h\u00e4n k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 apunaan Passevare sarvaa (pyh\u00e4n vuoren peurah\u00e4rk\u00e4\u00e4) ja Passevare olmaj ta (pyh\u00e4n vuoren miest\u00e4). \u00a0Kun kaksi noitaa l\u00e4hett\u00e4\u00e4 peurat toisiaan vastaan, niin sama mit\u00e4 peuralle tapahtuu taistelussa voittaessaan tai h\u00e4vitess\u00e4\u00e4n, tapahtuu my\u00f6s noidille itselleen. Jos toisen peuran sarvi taistelussa katkeaa, niin peuran omistanut noita sairastuu. Jos peura tappaa toisen, niin j\u00e4lkimm\u00e4isen omistanut noita kuolee my\u00f6s.<\/p>\n
El\u00e4inhenget.
\nEl\u00e4inhenkien k\u00e4site on per\u00e4isin shamanistisista tai muuten primitiivisin\u00e4 pidetyist\u00e4 kulttuureista. El\u00e4inhenki on kunkin el\u00e4inlajin idea, se ei siis ole v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 mik\u00e4\u00e4n konkreettinen, yksil\u00f6llinen el\u00e4in. El\u00e4inhenki voi ilmesty\u00e4 ihmiselle henkimuodossa (esim. unissa ja n\u00e4yiss\u00e4) tai fyysisesti, ottaen hahmokseen yhden kyseisen el\u00e4inlajin yksil\u00f6n.<\/p>\n
Toteemiel\u00e4in.
\nToteemiel\u00e4in kuuluu kiinte\u00e4sti luonnonuskontojen yhteis\u00f6\u00f6n eik\u00e4 pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n yksitt\u00e4iseen henkil\u00f6\u00f6n. Koko yhteis\u00f6n yksil\u00f6ill\u00e4 on sama toteemiel\u00e4in ja he uskovat, ett\u00e4 koko yhteis\u00f6 polveutuu jostakin samasta el\u00e4imest\u00e4. Yhteis\u00f6ll\u00e4 voi olla jonkinlainen alkuper\u00e4myytti, jossa kerrotaan heimon esi-is\u00e4n tai -\u00e4idin paritelleen jonkin el\u00e4imen kanssa. Pohjoisilla kansoilla toteemiel\u00e4imen\u00e4 oli yleens\u00e4 karhu, hirvi tai peura. N\u00e4iden j\u00e4lkel\u00e4iset ovat muodostaneet klaanin, jonka kantais\u00e4st\u00e4 ja\/tai -\u00e4idist\u00e4 on tullut sen toteemiel\u00e4in. Kun klaanit h\u00e4visiv\u00e4t ja kristinuskon pyhimykset syrj\u00e4yttiv\u00e4t toteemiel\u00e4imet, s\u00e4ilyi el\u00e4imen kulttiasema kansanperinteess\u00e4.<\/p>\n
Antropologiassa yliluonnollista yhteytt\u00e4 jonkin ihmisryhm\u00e4n ja el\u00e4inlajin, harvemmin my\u00f6s jonkin kasvilajin tai luonnonilmi\u00f6n, v\u00e4lill\u00e4 kutsutaan toteismiksi. Nimitys ’totemismi’ on johdettu Pohjois-Amerikan Yl\u00e4j\u00e4rven aluella asuneen Ojibwe-kansan kielen sanasta ”ote”. Totemismia esiintyy muun muassa Pohjois-Amerikan intiaaneilla, Etel\u00e4-Afrikassa, Australian aboriginaaliyhteis\u00f6iss\u00e4 ja Intian dyakien keskuudessa. Totemismi on vastaavankaltaista toimintaa kuin shamanismi, mutta siin\u00e4 p\u00e4\u00e4roolissa on shamaanin sijasta toteemi. Totemismia pidet\u00e4\u00e4n nykyisten uskontojen varhaisena esikuvana, josta juontavat juurensa nykyaikaisten uskontojen tavat ja uskomukset. Tutkijat ovat olleet sit\u00e4 mielt\u00e4, ett\u00e4 totemismi muodostaa s\u00e4\u00e4nn\u00f6llisen vaiheen kaikissa kulttuureissa. Totemismi on l\u00e4hinn\u00e4 hajanaista kansanuskoa, jolta puuttuu uskonnolle tyypillinen yhten\u00e4inen maailmanselitys. Totemistiset kertomukset ja k\u00e4sitykset toimivat heimoyhteis\u00f6jen ryhm\u00e4identiteetin t\u00e4rke\u00e4n\u00e4 perustana. Totemismia on harjoitettu samanlaisena eri puolilla maailmaa kansallisista ja historiallisista eroista riippumatta.<\/p>\n
Toteemina on yleens\u00e4 el\u00e4in, kasvi tai luonnonilmi\u00f6, johon ihmisen uskotaan olevan maagisessa yhteydess\u00e4. Maailmassa on arvioitu olevan yli 500 toteeminimikett\u00e4. Palvonnan kohteena on toteemin symbolinen kuva. Toteemi on symboli, joka symboloi kahta asiaa. Ensinn\u00e4kin se on jumalan, yhteiskunnan tai toteemisen periaatteen symboli. Toiseksi se on klaaniyhteis\u00f6n tunnusmerkki, klaanin lippu, vaakuna, merkki, jonka perusteella se tunnistetaan toisista klaaneista. Toteemi ei ole pelkk\u00e4 nimi tai tunnus, vaan uskonnollisten seremonioiden yhteydess\u00e4 se on osa liturgiaa.
\nTotemistisessa ajattelussa toteemiel\u00e4in oli kansalle pyh\u00e4 ja siihen suhtauduttiin erityisell\u00e4 kunnioituksella. My\u00f6s toteemiel\u00e4imen surmaaminen oli joko kokonaan kielletty\u00e4 tai tiukasti s\u00e4\u00e4nnelty\u00e4. Totemismissa ihmisen ja toteemiel\u00e4imen suhde muodostui erityisen l\u00e4heiseksi, olivathan he samaa sukua. Totemismissa ei milloinkaan kuitenkaan palvota itse el\u00e4int\u00e4, vaan toteemin vertauskuvaa ja mielikuvaa. Toteemiel\u00e4in on pyh\u00e4n olennon vertauskuva. Toteemiel\u00e4imell\u00e4 itsell\u00e4\u00e4n voi olla maallisia teht\u00e4vi\u00e4, kuten ruokana toimiminen. Toteemin ja klaanin j\u00e4senten v\u00e4lill\u00e4 uskotaan olevan verisukulaisuus-suhde. Klaanin j\u00e4senill\u00e4 arvellaan olevan toteemiel\u00e4imen luonne, sen hyv\u00e4t ja pahat ominaisuudet. Toteemi on klaanin suojelija, sukulainen ja neuvonantaja. Se antaa suojaa ja turvaa klaanille, se auttaa sairauksissa ja antaa ennusmerkkej\u00e4 tai varoituksia klaanilleen. Totemismi kuvaa my\u00f6s yleisemmin mets\u00e4st\u00e4j\u00e4kulttuurien tiivist\u00e4 suhdetta ymp\u00e4r\u00f6iv\u00e4\u00e4n luontoon.
\nMets\u00e4styskultille oli ominaista el\u00e4inten sielullistaminen: uskottiin ett\u00e4 el\u00e4imet ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4t ihmisten puhetta ja kuulevat sen hyvin kaukaa. Ihmisen elinehdot olivat t\u00e4ysin riippuvaiset siit\u00e4, mit\u00e4 ymp\u00e4r\u00f6iv\u00e4 mets\u00e4luonto tarjoaa. Riippuvuuteen liittyi my\u00f6s ajatus vastavuoroisuudesta: pyyt\u00e4j\u00e4 koki mets\u00e4n is\u00e4nn\u00e4ksi, jonka vieras h\u00e4n oli, ja mets\u00e4stetty el\u00e4in – esimerkiksi karhu – oli puolestaan pyyt\u00e4j\u00e4n vieras, joka lahjoitti lihansa peijaisjuhlaan. Voimakas tiet\u00e4j\u00e4 tai \u0161amaani voi jopa ottaa sukunsa toteemin hahmon. Er\u00e4ill\u00e4 suomalais-ugrilaisilla toteemiel\u00e4in on my\u00f6s sieluel\u00e4in, sielun osa, joka n\u00e4ytt\u00e4ytyy jonakin el\u00e4imen\u00e4.<\/p>\n
Freudin mukaan primitiiviset heimot symboloivat yhteenkuuluvuuttaan usein jonkinlaisen toteemiel\u00e4imen kautta. Saman toteemiklaanin j\u00e4senet eiv\u00e4t saa ottaa toisiaan puolisoikseen, ja rajoja vahvistamaan syntyy monimuotoista rituaalik\u00e4ytt\u00e4ytymist\u00e4: initiaatioita, puhdistusrituaaleja ja niin edelleen. Feudin mukaan toteemik\u00e4ytt\u00e4ytymisess\u00e4 (uskonnossa) k\u00e4sitt\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4t kiellot ja rajoitukset yhdistyv\u00e4t varmuuteen siit\u00e4, ett\u00e4 kauhea rangaistus odottaa kiellon rikkojaa. Freud uskoo, ett\u00e4 uskonnon ja toteemiajattelun juuret ulottuvat siihen aikaan, kun ihmiset eliv\u00e4t apinalaumojen tavoin vahvimman uroksen hallinnoimissa laumoissa.<\/p>\n
Kalliomaalaukset ovat n\u00e4ytt\u00e4vimpi\u00e4 esihistorialliseksi taiteeksi katsottavia j\u00e4lki\u00e4 maisemassa. Punamullalla jyrkkiin kalliosein\u00e4miin maalattujen ihmis- ja el\u00e4inhahmojen tulkitaan liittyneen mets\u00e4stysrituaaleihin, totemismiin tai samanismiin. Samanismin mukaan maalaukset kuvaavat loveen langenneen samaanin matkaa tai merkitsiv\u00e4t rituaalipaikan.Kalliopiirrosten ja -maalausten perusteella on ehdotettu my\u00f6s, ett\u00e4 Suomen ja Karjalan alueella olisi kivikaudella el\u00e4nyt totemistisia karhu-, hirvi- ja joutsenklaaneja. Ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4 n\u00e4iden el\u00e4inten merkitys heimoille oli suuri, mutta varmaa tietoa aidosta totemistisesta uskomuksesta ei kuitenkaan ole l\u00f6ydetty.<\/p>\n
Karhu on ollut my\u00f6s suomalaisten toteemiel\u00e4in ja toteemiuskoon sis\u00e4ltyi kertomus karhun morsimesta. Peijaisten h\u00e4\u00e4n\u00e4ytelm\u00e4ss\u00e4 karhu liitettiin aviositein ihmisen sukuun. Taustalla oli muun muassa kertomus tyt\u00f6st\u00e4, joka pakeni velji\u00e4\u00e4n karhun pes\u00e4\u00e4n ja synnytti karhulle pojan. Karhun on uskottu karttavan naista ja pelk\u00e4\u00e4v\u00e4n t\u00e4m\u00e4n sukupuolista voimaa, paitsi naisen ollessa raskaana ja odottaessa poikalasta. Karhun lukuisat muut nimet \u00a0otso, kontio, mesik\u00e4mmen, halliparta, pihkasilm\u00e4 \u00a0liittyv\u00e4t sanamagiaan: nimen mainitseminen on sama kuin kutsuisi nimen omistajan paikalle. Siksi karhu-sanan tilalla on k\u00e4ytetty peitenime\u00e4.
\nVeps\u00e4l\u00e4iset (it\u00e4merensuomalainen kansa, joka asuu p\u00e4\u00e4asiassa \u00c4\u00e4nisen, Laatokan ja Valkeaj\u00e4rven seudulla Karjalan tasavallassa sek\u00e4 Leningradin ja Vologdan alueilla Ven\u00e4j\u00e4n federaatiossa) uskoivat, ett\u00e4 karhu saattaa suuttua ihmisen sanoista ja kostaa ilmestym\u00e4ll\u00e4 n\u00e4kyviin tai p\u00e4invastoin menem\u00e4ll\u00e4 piiloon saatuaan tiet\u00e4\u00e4 mets\u00e4st\u00e4j\u00e4n aikeista. N\u00e4m\u00e4 uskomukset selitt\u00e4v\u00e4t kansan keskuudessa levinneen kiellon nimitt\u00e4m\u00e4st\u00e4 karhua karhuksi, kondiksi. Se oli ilmaistava kiertoteitse: k\u00e4ps, sur’oc, mecizhand, bubarik, bukac. N\u00e4iden lis\u00e4nimitysten analyysi paljastaa niiden eri alkuper\u00e4n. Jotkin niist\u00e4 syntyiv\u00e4t mets\u00e4st\u00e4jien keskuudessa, jotkin maanviljelij\u00f6iden ja karjanhoitajien, jotkin taas veps\u00e4l\u00e4isten ja naapurikansojen etnokulttuurisen vuorovaikutuksen tuloksena. Samankaltaisia nimityksi\u00e4 tapaa Kalevalassa (runo 46). Nykyveps\u00e4ss\u00e4 k\u00e4ytetty nimitys karhusta, kondi, on my\u00f6s hyvin vanha. Se tunnetaan muissakin suomalais-ugrilaisissa kieliss\u00e4: suomessa (kontio), karjalan pohjoismurteessa (kontie), kondie, kondia, livvil\u00e4ismurteessa (kondi). Sana johtuu kontia-verbist\u00e4, joka tarkoittaa vaivalloista kulkemista ja kuvaa karhun hidasta liikkumista.<\/p>\n
El\u00e4imet ovat aina olleet t\u00e4rke\u00e4 osa saamelaisten el\u00e4m\u00e4nmuotoa. Esimerkiksi karhu, poro ja tunturisopuli ovat saaneet merkki- ja enneodotuksia. Pedoilla, kuten ahmalla ja sudella on t\u00e4rke\u00e4 osa saamelaisessa mytologiassa. Ennen poronhoidon tuloa vallinneen pyyntikulttuurin aikana t\u00e4rkein el\u00e4in oli karhu. My\u00f6hemmin sen aseman peri poro. Porokultti sai pysyvi\u00e4 muotoja, kun suurlaitumet, jutamis-, vasomis-, ja rykimispaikat vakiintuivat. Muodostui reittijumalten ja -pyh\u00e4kk\u00f6jen verkosto. Pyyntikulttuurille oli t\u00e4rke\u00e4\u00e4, ett\u00e4 suhde eri haltijoihin oli hyv\u00e4. Suhteet turvattiin suorittamalla rituaaleja. Saamelaisille toteemiel\u00e4in on suvun kantais\u00e4 ja suojelija.<\/p>\n
Erityisesti intiaaneilla ryhm\u00e4n j\u00e4senet k\u00e4sitt\u00e4v\u00e4t olevansa toteemiel\u00e4imen j\u00e4lkel\u00e4isi\u00e4 tai suorastaan samaistavat itsens\u00e4 toteemiin. Toteemiel\u00e4imen sy\u00f6nti on kielletty\u00e4.Preeriaintiaanien kulttuurin syv\u00e4rakenteessa myyttien maailmassa biisonilla oli keskeinen sija. Biisonien ratkaiseva merkitys el\u00e4misen takaajana heijastui myytteihin, jotka korostivat intiaanien ja biisonien yhteist\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4 mittaamattomilla preerioilla. Toteemiel\u00e4in buffalon n\u00e4keminen unessa tai n\u00e4yss\u00e4 oli hyvin positiivinen enne, joka merkitsi ett\u00e4 n\u00e4kij\u00e4ll\u00e4 oli suurta parantavaa voimaa. Toteemiel\u00e4imen\u00e4\u00e4n buffaloa pit\u00e4v\u00e4t buffalosalaseurat j\u00e4rjestiv\u00e4t buffalotansseja, jotka maagisesti houkuttelivat biisonilaumoja l\u00e4helle. Mets\u00e4styksen alla oli tapana pit\u00e4\u00e4 rituaaleja, joissa matkittiin suuren saalisel\u00e4imen tapoja. Intiaanien k\u00e4sitys mets\u00e4st\u00e4j\u00e4n ja saaliin suhteista oli sek\u00e4 ekologinen ett\u00e4 uskonnollinen. Jos mets\u00e4stys oli oikein ohjattu ja valmisteltu riitein, buffalolaumat tulivat vapaaehtoisesti tapettaviksi. Viime k\u00e4dess\u00e4 intiaani ja buffalo olivat velji\u00e4, suuren el\u00e4m\u00e4nyhteyden toisiinsa liitt\u00e4mi\u00e4.<\/p>\n
Mit\u00e4 merkityst\u00e4 toteemiel\u00e4imell\u00e4 on siis meille ei-yhteis\u00f6llisille ihmisille?
\nMeid\u00e4nkin veress\u00e4mme voi olla toteemiel\u00e4imen ”sirpaleita”; ja on siis teoriassa pieni mahdollisuus tavoittaa alkuper\u00e4inen esivanhempiemme toteemiel\u00e4in. Mutta Joka tapauksessa yksil\u00f6lle merkitt\u00e4v\u00e4 el\u00e4inhenki vaatii eri nimityksen kuin yhteis\u00f6llisesti merkitt\u00e4v\u00e4, ja nimitys ”toteemiel\u00e4in” on syyt\u00e4 j\u00e4tt\u00e4\u00e4 heimo- tai klaanikohtaiselle el\u00e4inhengelle.<\/p>\n
Voimael\u00e4in.
\nVoimael\u00e4imet ovat suojelevia henki\u00e4 jokap\u00e4iv\u00e4isess\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4. Voimael\u00e4in on yleens\u00e4 el\u00e4in, joka edustaa sinua itse\u00e4si, el\u00e4in joka jakaa samat voiman ja tunnemaailman asioista ja maailmasta kuin sin\u00e4kin. Voimael\u00e4in-uskomus esiintyy monien eri kulttuurien kantauskonnoista, ja eniten se on tullut tunnetuiksi intiaanien kautta, jotka uskoivat ett\u00e4 ihmisen syntym\u00e4hetkell\u00e4 el\u00e4in yhdistyy syntyneen sieluun ja auttaa eteenp\u00e4in el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 antaen voimaa ja ohjaten. Lis\u00e4ksi monet uskovat, ett\u00e4 n\u00e4m\u00e4 voimael\u00e4imet- tai niiden edustajat, seuraavat ja opastavat meit\u00e4 l\u00e4pi koko el\u00e4m\u00e4n n\u00e4ytt\u00e4ytym\u00e4ll\u00e4 silloin kuin emme osaa odottaa ja silloin kun tarvitsemme niiden neuvoa. Voimael\u00e4in onkin tavallaan sielusi kuvastin, joka ilmaisee luonnettasi; vahvuuksiasi ja heikkouksiasi.<\/p>\n
Pohjois-Amerikan intiaanien perinteen mukaan jokaisella ihmisell\u00e4 on el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 aikana 9 voimael\u00e4int\u00e4 seuranaan, joista 2, vasemmalla naisellinen voimael\u00e4in ja oikealla miehinen voimael\u00e4in, seuraavat mukanasi kehdosta hautaan. 7 muuta el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 mukana kulkevaa valvovat p\u00e4\u00e4ilmansuuntia sek\u00e4 suuntia yl\u00f6s, alas ja sis\u00e4ll\u00e4. Ihmisen sis\u00e4ll\u00e4 oleva voimael\u00e4in verhoaa ja ymp\u00e4r\u00f6i h\u00e4nen olemustaan. T\u00e4m\u00e4n voimael\u00e4imen kautta henkil\u00f6 saa henkil\u00f6kohtaisen voimansa ja pystyy muovaamaan el\u00e4m\u00e4npolkuaan. N\u00e4m\u00e4 voimael\u00e4imet, hengellisen kasvun oppaat, saattavat ilmesty\u00e4 uniin tai n\u00e4kyihin opastaakseen ja suojellakseen ihmist\u00e4 matkan varrella. Ne kuvaavat Suurta Henke\u00e4 tai jotain mist\u00e4 niiden on selvitt\u00e4v\u00e4: henkil\u00f6n kykyj\u00e4, lahjoja ja haasteita. El\u00e4m\u00e4n varrella yhden voimael\u00e4imen l\u00e4htiess\u00e4 pit\u00e4\u00e4 muista kiitt\u00e4\u00e4 sit\u00e4 saamasta avusta ja tuesta sek\u00e4 toivottaa tervetulleeksi el\u00e4m\u00e4\u00e4n seuraava, joka opastaa eteenp\u00e4in matkalla.<\/p>\n
Pueblo-kulttuurin Zuni-intiaanit ovat Yhdysvaltojen lounaisosista muinaisten voimael\u00e4in uskomusten s\u00e4ilytt\u00e4ji\u00e4. Fetissiel\u00e4imet ovat olleet osa heid\u00e4n perinteit\u00e4\u00e4n vuodesta 600 jKr tai jopa aikaisemmin. Zunit neuvottelevat n\u00e4iden eri materiaaleista kaiverrettujen el\u00e4inpatsaiden kanssa monenlaisissa tilanteissa mm. kaivatessaan kyseisen el\u00e4imen henke\u00e4 auttamaan ongelman ratkaisussa. El\u00e4infetissi\u00e4 saatetaan pit\u00e4\u00e4 yll\u00e4 my\u00f6s koruna, jolloin sen voimat takaavat turvallisen matkan, menestyksekk\u00e4\u00e4n mets\u00e4stysretken tai hyv\u00e4n sadon. [Fetissi: taikavoimainen eloton esine, usein ihmist\u00e4 tai el\u00e4int\u00e4 kuvaava nukke tai puuveistos. Vrt. amuletti, talismani. (Nykytieto)]<\/p>\n
Shamaanisissa yhteis\u00f6iss\u00e4 lapsen varttuessa ja l\u00e4hestyess\u00e4 aikuisik\u00e4\u00e4 vanhemmat tai shamaani havaitsevat h\u00e4ness\u00e4 yksil\u00f6llisi\u00e4 piirteit\u00e4. Sen lis\u00e4ksi, ett\u00e4 lapsi todenn\u00e4k\u00f6isesti muistuttaa toista tai molempia vanhempiaan (mik\u00e4 saattaa olla heijastusta suvun tai klaanin toteemiel\u00e4imest\u00e4), tuovat kasvonpiirteet, p\u00e4\u00e4n asento, ryhti tai tapa liikkua – tai mieluummin n\u00e4m\u00e4 kaikki yhdess\u00e4 – ehk\u00e4 lis\u00e4ksi mieleen jonkin el\u00e4imen. Kaikkien kohdalla piirteet eiv\u00e4t ole selvi\u00e4, ja voi menn\u00e4 pidempi aika ja useita n\u00e4kymatkoja, ennen kuin shamaani l\u00f6yt\u00e4\u00e4 nuorelle voimael\u00e4imen. Voimael\u00e4in ehk\u00e4 hahmottuu vasta t\u00e4ysikasvuisena, kun lapsen piirteiden py\u00f6reys ja pehmeys useimmilla katoavat. Voidaankin ajatella my\u00f6s niin, ett\u00e4 kun vanhemmistaan riippuvaisen ihmislapsen kehitykseen sekaantuu el\u00e4inhenki, on tuloksena yksin p\u00e4rj\u00e4\u00e4v\u00e4 aikuinen, jonka fyysinen olemus ilment\u00e4\u00e4 t\u00e4t\u00e4 el\u00e4inhenke\u00e4. Voimael\u00e4int\u00e4, kuten kahta aiempaakaan el\u00e4inhenkityyppi\u00e4, toteemiel\u00e4int\u00e4 ja suojelushenke\u00e4, ei voi itse valita (ks. toive-el\u00e4in j\u00e4ljemp\u00e4n\u00e4); shamaanien tai shamanistien on se l\u00f6ydett\u00e4v\u00e4. Voimael\u00e4in voi olla sama el\u00e4in kuin jokin aiemmin mainituista el\u00e4inhengist\u00e4.<\/p>\n
El\u00e4insymboliikka on hyvin voimakkaasti alitajuntaan vaikuttavaa: sellaisetkin ihmiset, jotka eiv\u00e4t el\u00e4inhenkiin usko, saattavat alitajuisesti muuttaa k\u00e4yt\u00f6st\u00e4\u00e4n sen mukaan, mink\u00e4 el\u00e4imen toinen ihminen tuo heille mieleen. Niinp\u00e4 ihminen p\u00e4rj\u00e4\u00e4 todenn\u00e4k\u00f6isesti parhaiten el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n valitessaan k\u00e4ytt\u00e4ytymisstrategiansa uskollisesti oikean voimael\u00e4imens\u00e4 ominaisuuksia seuraten. N\u00e4in muiden ihmisten alitajunta ei h\u00e4iriinny ristiriitaisista signaaleista, kuten k\u00e4visi, jos esimerkiksi j\u00e4niksen mieleen tuova henkil\u00f6 yritt\u00e4isi toteuttaa k\u00e4yt\u00f6ksess\u00e4\u00e4n toive-el\u00e4int\u00e4\u00e4n (ks. j\u00e4ljemp\u00e4n\u00e4) karhua. Ihminen siis el\u00e4\u00e4 ”voimallisesti” antaessaan olemuksensa voimael\u00e4inpuolen johdattaa toimintaansa.<\/p>\n
Toive-el\u00e4in
\nT\u00e4m\u00e4 kategoria ei ole mik\u00e4\u00e4n aito, olemassaoleva el\u00e4inhenkiluokka, vaan l\u00e4hinn\u00e4 kuvaus sille, kun ihmisell\u00e4 on jokin el\u00e4in, jota h\u00e4n eritt\u00e4in mieluusti haluaisi muistuttaa. Juuri t\u00e4m\u00e4 on toive-el\u00e4in. Toive-el\u00e4imeen on ensin kiinnytty ja sitten samaistuttu, mist\u00e4 on seurannut itsen ohjelmointi toive-el\u00e4imen kaltaiseksi. Jo aiemmin voimael\u00e4imen kohdalla k\u00e4ytetty vertaus ihmisest\u00e4, jonka voimael\u00e4in on j\u00e4nis ja toive-el\u00e4in karhu, on kuvaava: ihminen edustaa oikeaa voimael\u00e4int\u00e4\u00e4n spontaanissa ja varautumattomassa tilanteessa, mutta kun ihminen saa aikaa kasata itsetekem\u00e4ns\u00e4 ohjelmoinnin, h\u00e4n omaksuu toive-el\u00e4imens\u00e4 roolin. Puhuttiinpa sitten el\u00e4inhengist\u00e4 tai vain psykologiasta, niin rooli vaikuttaa aina keinotekoiselta: rooli esitet\u00e4\u00e4n. T\u00e4m\u00e4 her\u00e4tt\u00e4\u00e4 muissa ihmisiss\u00e4 ristiriitaisia ja ep\u00e4aitoja vaikutelmia: henkil\u00f6\u00e4 pidet\u00e4\u00e4n ”feikkin\u00e4”, keinotekoisena.<\/p>\n
Mist\u00e4 sitten tiet\u00e4\u00e4, onko l\u00f6yt\u00e4nyt itselleen aidon henkioppaan tai edustaako oikeasti tietty\u00e4 voimael\u00e4int\u00e4, vai onko kyseess\u00e4 vain toive-el\u00e4in?
\nAitoa henkiopasta haettaessa tai voimael\u00e4int\u00e4 j\u00e4ljitett\u00e4ess\u00e4 mieless\u00e4 ei saa etuk\u00e4teen olla mik\u00e4\u00e4n el\u00e4in. Mik\u00e4li pit\u00e4\u00e4 jostain el\u00e4imest\u00e4 valtavasti, on suhteutettava se juuri niin: ”El\u00e4in, josta pid\u00e4n valtavasti.” On sopeuduttava siihen, ett\u00e4 se ei todenn\u00e4k\u00f6isesti ole juuri meid\u00e4n henkioppaamme tai voimael\u00e4imemme. Vasta kun t\u00e4m\u00e4n pidetyn el\u00e4imen kuvajaisesta on vapauduttu, on toivoa l\u00f6yt\u00e4\u00e4 aito henkiopas tai j\u00e4ljitt\u00e4\u00e4 voimael\u00e4in.
\nJotta el\u00e4inhengist\u00e4 saisi jotain irti, olisi niihin suhtauduttava riitt\u00e4v\u00e4ll\u00e4 vakavuudella ja puolueettomuudella. T\u00e4m\u00e4 tarkoittaa, ettei sorruta toiveajatteluun. On siis t\u00e4rke\u00e4\u00e4 unohtaa omat toiveet ja vastaanottaa ennusmerkkej\u00e4, viestej\u00e4 ja n\u00e4kyj\u00e4 t\u00e4ysin vailla ennakko-odotuksia. Vain n\u00e4in voidaan p\u00e4\u00e4st\u00e4 perille siit\u00e4, mill\u00e4 el\u00e4inhengell\u00e4 on tarjottavaa juuri meille.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Elementaalit ja luonnonhenget: henkioppaat ja -suojelijat sek\u00e4 apu- ja el\u00e4inhenget. Henkioppaat ja -suojelijat sek\u00e4 apu- ja el\u00e4inhenget. Henkioppaat ja voimael\u00e4imet yhdistet\u00e4\u00e4n yleens\u00e4 luonnonuskontoihin tai new ageen tai l\u00f6yh\u00e4sti kristinuskoon, mutta niit\u00e4 voi my\u00f6s tarkastella elementti hengen ilmentymin\u00e4. Henkioppaina voidaan pit\u00e4\u00e4 mm. enkeleit\u00e4 (vrt. suojelusenkelit)\/ demoneita, vainajien henki\u00e4 (sukulaiset \/l\u00e4heiset \/”gurut” \/valaistuneet henkil\u00f6t \/jne.), luonnonhenki\u00e4 ja muita eri uskontojen\/ voiman ilmentymien entiteettej\u00e4. N\u00e4iden henkisten opastajien kanssa kommunikointi tapahtuu usein telepaattisesti tai ”kuulemalla” niiden puheen (eng. clairaudience), k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 symboleita tai n\u00e4kem\u00e4ll\u00e4 ne meditaation, unen, transsin, yms. avulla (eng. clairvoyance) ja aistimalla niiden l\u00e4sn\u00e4olon\/persoonan ja tunteet (eng. clairsentience). T\u00e4m\u00e4 viimeisin kommunikaation muotoon yleens\u00e4 <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4689,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61,63],"tags":[],"class_list":["post-4688","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lehdisto","category-muinaisuskonnot","has_thumb"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revers-sun.fi\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4688","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revers-sun.fi\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revers-sun.fi\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revers-sun.fi\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revers-sun.fi\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4688"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revers-sun.fi\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4688\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revers-sun.fi\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4689"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revers-sun.fi\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4688"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revers-sun.fi\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4688"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revers-sun.fi\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4688"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}