Любящий природу является истинным почитателем Бога. (Чаша Саки.)

Комментарий Пир-о-Муршида Инаята Хана:
Истинный почитатель Бога видит Его присутствие во всех формах и так, выказывая уважение к другим, он выказывает уважение к Богу. Это может развиться до такой степени, что истинно поклоняющийся Богу, Вездесущему, нежно ступает по земле, в сердце своем склоняясь даже перед каждым деревом и цветком, и так он формирует единение с Божественным Возлюбленным во всякое время, когда он спит и когда он бодрствует. (http://wahiduddin.net/mv2/XIII/XIII_15.htm) Любой, кто хоть немного знаком с мистицизмом и жизнями мистиков, знает, что более всего их привлекает природа. Природа — это их хлеб и вино. Природа — это пища для их души. Природа вдохновляет их, возвышает и дает то одиночество, к которому постоянно стремится их душа. Каждую душу, рожденную со склонностью к мистицизму, постоянно влечет к природе; в природе она находит удовлетворение своих жизненных нужд, как сказано в Вадан: “Искусство дорого моему сердцу, но природа близка моей душе.” … Природа не учит славе Божией, ей не надо учить этому, поскольку она сама и есть слава Божья. Люди хотят изучать астрологию и другие предметы ради лучшего понимания, но, если мы изучаем астрологию, то непременно достигнем интерпретации, даваемой человеком, в то время как то, что мы должны прочитать в природе — это то, чему учит нас она и чего нельзя прочесть ни в одной книге. С взрослением души наступает время, когда всякая вещь и всякое существо начинает открывать нам свою природу. Нам не надо читать их жизни. Нам не надо читать их теории. Мы тогда знаем, что эта обширнейшая природа в своих четырех аспектах постоянно открывается и с ней можно всегда коммуницировать, но несмотря на это не каждая душа имеет привилегию прочесть ее. Многие души остаются слепы даже с открытыми глазами. Они в небесах, но им не позволено взглянуть на небеса, они в раю, но им не позволено наслаждаться его красотами. Это подобно человеку, спящему на куче драгоценностей и сокровищ. С того момента, как глаза человека открываются и он начинает читать книгу природы, он начинает жить; и продолжает жить вечно. (http://wahiduddin.net/mv2/XI/XI_III_7.htm) “Существует Одна Святая Книга — священное писание природы, единственное писание, способное просветить человека.” Большинство людей считают священными писаниями лишь определенные книги или свитки, написанные рукой человека, тщательно сохраняемые как святыни и передаваемые потомкам как божественное откровение. Люди сражаются и спорят относительно аутентичности этих книг, отказываясь принимать любую другую книгу подобного толка, привязываясь к ним и теряя ее смысл, создавая различные секты. Суфии во все времена с уважением относились к подобным книгам и в Веданте, Зенд-Авесте, Каббале, Библии и Коране и других священных писаниях прослеживали ту же самую истину, которую можно прочесть в нетленном манускрипте природы, единственной Святой Книге, совершенную и живую модель, которая учит внутреннему закону жизни: все писания по сравнению с манускриптом природы подобны мелким озерцам по сравнению с океаном. Для глаза видящего каждый лист дерева является страницей священного писания, содержащей божественное откровение, и в каждое мгновение своей жизни он постоянно вдохновляется чтением и пониманием священного писания природы.

Оставить комментарий