Отречение и потеря (Хазрат Инайят Хан)

Есть два различных отречения: одно из них – отречение, а другое – потеря. Истинное отречение – это то, что человек делает, когда поднимается над чем-либо, что он когда-то ценил. Чей голод и жажда вещью удовлетворены, и больше не имеют ценности для него, которую когда-то имели. Или кто, возможно, развился и видит жизнь по-другому. Он не видит её так, как видел прежде. Отречение во всех этих случаях – это шаг вперед к совершенству. Но другое отречение – это когда человек оказывается обязан делать то, что обстоятельства препятствуют ему в достижении желаемого или отступление от того, что он потерял в беспомощности. Или когда по слабости ума или тела, из-за недостатка положения, власти, богатства, он не может достичь желаемого объекта. Такое отречение является потерей. И вместо того, чтобы вести к совершенству, оно тащит человека вниз к несовершенству. Мудрые поэтому отрекается добровольно, когда они чувствует, что это им нравится. Они постоянно находятся в поиске того, что они хотели бы достичь. И одна-две неудачи не лишают их храбрости. И после сотен неудач они поднимаются снова с той же надеждой, и достигают той вещи, в конце концов. Но здесь есть другая слабость – слабость удерживать то, что было достигнуто, и ослабление в том, что однажды было получено. Это ограничивает человека его приобретением и препятствует ему достичь большего приобретения. И даже препятствует ему со временем в том, чтобы удерживать то, что он однажды уже получил. Философия в жизни, которой живут аскеты, путешествуя с места на место, что счастье, удобства и хорошие друзья, которых они приобретают в одном месте, они наслаждаются этим какое-то короткое время и потом они покидают это, возможно даже навсегда. Это не значит, что этот вид жизни должен быть обязательно примером для мудрого человека. Но в нашем путешествии по жизни, это так же постоянное путешествие, и хорошее и плохое, и правильное и неправильное, подъемы и падения вчерашнего дня, мы должны оставить за спиной. Повернуться спиной к ним и идти вперед с новой надеждой, с храбростью и энтузиазмом, доверяя всемогущей силе Творца, который находится в нашем собственном духе. Обучение отречению Люди думают, что отречение изучается бескорыстием. Но это односторонний взгляд, когда смотрят на отречение в форме бескорыстия. Это как собака, которая может видеть отречение, когда выбрасывает ей косточку, и она не осознает, что эта косточка имеет лишь ценность для нее, а не для человека. Каждый объект, имеющий определенную ценность для каждого индивидуума. По мере развития человека в жизни, ценность вещей меняется, по мере того, как человек поднимается над вещами, от которых он отказался в жизни. Тот, кто не поднимается над этим, смотрит на чье-либо отречение и называет это либо глупым или не эгоистичным. Человеку нет необходимости учиться отречению. Жизнь сама по себе учит этому. В той малой степени, в которой человек получает урок на пути отречения, состоит в том, что для того, чтобы добыть серебряные монеты, надо оставить медные, нужно научиться терять их. Единственному бескорыстию, которому можно научиться – это то, что не может человек иметь одновременно и медь и серебро. Есть выражение на хинди: «Ищущий почета – умирает ради имени. Ищущий денег – умирает ради монеты». Человек, для которого монета ценна – имя для него ничто. Для того, кто чтит имя – драгоценная монета является ничем. Человек, который не может понять отношения другого до тех пор, пока не наденет его одежду. Тогда он увидит жизнь с его точки зрения. Нет ничего ценного за исключением того, что мы ценим в жизни. Человек полностью прав в отречении от того, что он имел или от того, что предлагается ему ради того, что он ценит. Даже если он ценит это лишь на какое-то мгновение, поскольку здесь никогда не бывает вещью, ценимой всегда одним и тем же образом. Давайте потратим то, что мы ценим больше всего, Перед тем, как сойдем в прах. Прах в прах и под прахом ляжем. С вином, с песней, с певцом и с концом! Омар Хайям Природа отречения С практической точки зрения на жизнь, это подобно путешествию, которое начинается из непроявленного состояния бытия и идет к проявленному состоянию. От проявления возвращается опять к непроявленности и совершенному состоянию бытия. Что касается человека, он в жизни имеет привилегию знать об этом путешествии и направлять до определенной степени свои дела в этом путешествии, и делать его удобным, и прибывать к месту назначения в желаемое время. Мистик пытается использовать эту привилегию, и вся духовная мудрость учит методам, которыми может быть совершено это путешествие. По мере того, как человек приходит из непроявленного, становится очевидным, что он приходит один и никто с ним и ничто. После прихода сюда он начинает владеть объектами, вещами, собственностью и даже живыми существами. И фактически то, что он пришел один без всего, является необходимостью оказаться в одиночестве снова в конце при достижении места назначения. Но как только человек начинает чем-то владеть на земле, он не хочет расстаться с ними, он желает нести вес всего, что он набрал в этом путешествии. Эти вещи сгибают его, естественно делают его путешествие не удобным. Поскольку никто и ничто в действительности не принадлежит ему, и это со временем отпадет от него, и он окажется в одиночестве против своей воли. И только добровольное отречение может спасти человека от этой ноши на пути. Нет необходимости в том, чтобы отречение практиковалось безразличием по отношению к друзьям. Нет, тот, кто может любить своих друзей и служить им, но, тем не менее, оставаться не привязанным – это урок, которому Христос учил, когда сказал: «Оставьте Кесарю кесарево, а Богу – Богово». Тот, кто отрекся – получил вещи мира, но отдает их обратно миру. Но тот, кто не знает об отречении, получив всё в этом мире, держит это для себя. Любовь – это благословление, но оно превращается в проклятие привязанностью. Восхищение – это благословление, но оно превращается в проклятие, когда человек пытается удерживать эту красоту для себя самого. Путь человека, который отрекается, состоит в том, что бы знать все, восхищаться всем, получить это, но отдать это и думать, что ничто не принадлежит ему, и что он не владеет ни чем. Именно такой дух освобождает человека от земных оков, которые в основном держат человечество в плену на протяжении всей жизни. Окончательная победа Окончательная победа в жизненной битве для каждой души состоит в том, что он отбрасывает, что означает возвышение над тем, что однажды ценилось более всего. Поскольку ценность всего существует для человека до тех пор, пока он не понимает этого. Когда он полностью понимает – ценность теряется. Будь то низшая вещь или высшая, это подобно тому, как смотреть на пейзаж на сцене и попытаться взять это во дворец. То же самое со всеми вещами в этом мире. Они кажутся важными и драгоценными, когда мы нуждаемся в них и когда мы не понимаем их, а как только вуаль, которая закрывает от человека понимание, поднимается, тогда они становятся ничем. Поэтому не удивляйтесь отречению мудрецов. Возможно, каждый человек на духовном пути проходит через отречение. В действительности это не отбрасывание вещей прочь или отсоединение себя от друзей. Это не принятие сердцем с такой серьезностью, что человек естественным образом делает это из-за недостатка понимания. Ни хвала, ни хула ничего не стоят. Ни боль, ни удовольствия не имеют важности. Подъем и падение — естественные обстоятельства, таким же образом любовь и ненависть. Что это означает, будь это тем или другим? Это имеет значение до тех пор, пока мы не понимаем. Отречение – это чаша с ядом, несомненно, и только храбрые пьют его. Но, в конце концов, он оказывается нектаром. И эта храбрость приносит окончательную победу.

Источник

Оставить комментарий