Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 339: Поиск источника света.
После первого вхождения в нирвикальпа-самадхи отрешившемуся должно стать легче концентрироваться. Если практикующий не может видеть своего внутреннего света, Его первым шагом в практике самадхи будет концентрация на определенном физическом объекте. Если его разум не пребывает в состоянии равновесия, он не сможет увидеть внутренний свет как тогда, когда он впервые вошел в самадхи. Лишь неоднократно побывав в самадхи, наполнив все тело светом, человек сможет видеть свой внутренний свет всегда, двадцать четыре часа в сутки.
Если он не видит внутренний свет, необходимо сконцентрироваться, успокоить свой разум, изложить на бумаге свои мысли (чему его научили в самом начале процесса обучения) и понять те жизненные уроки, через которые он прошел. Ощутив в результате внутренний свет, который вскоре можно будет увидеть у верхушки головы, он должен сконцентрироваться на этом свете. Обладая достаточной энергией разума, человек сможет удерживать этот внутренний свет, чистый белый свет, который похож на свет звезды, в области макушки головы. Он увидит световое пятно диаметром около семи сантиметров, и будет сознательно концентрировать в нем свет. Не всегда представляется возможным узнать, где находится центр, особенно если человек вовлечен шива-севу. В таком случае он должен надавить пальцами на верхушку своей головы, что покажет ему, где должен быть центр светового пятна. Это сразу же приведет к концентрации осознавания в центре света. Затем он попытается разделить его и как через объектив фотоаппарата войти в область сияющего света, который будет искрится с интенсивностью гораздо большей, чем свет звезды. Силу этого света можно сравнить с электрической дугой между угольными электродами. Затем отрешившегося учат тому, как удерживать это световое пятно в диаметре семи сантиметров, хотя свет будет стремиться заполнить всю область головы. Человек будет чувствовать огромное блаженство. Мы не хотим, чтобы подобное произошло. Мы не хотим, чтобы эмоции или низший разум вышли из-под контроля всего лишь потому, что человек увидел в свой голове яркий свет.
Он видел, как другие сталкивались с подобным опытом и были настолько обеспокоены, что это отбросило их в область эмоций и они стали фанатиками. Такой подход не придает им никакой внутренней мудрости. Помня об этом, мудрый саньясин не позволит себе дать волю эмоциям, связанными с внутренним светом, так как видение этого света показывает, что он лишь начинает входить в область сверхсознания. На самом деле свет возникает как результат трения сверхсознательного разума о сознательный и подсознательный разум. Я считаю происходящее результатом электрического взаимодействия. Слияние одических и актинических сил приводят к появлению света и звука.
Таким образом, когда в голове видно сияние, более яркое, чем все, что когда-либо можно было увидеть во внешнем мире, человек пытается найти центр этого света. Когда он находит этот центр, он снова пытается проникнуть в этот свет, как через объектив фотоаппарата, и затем входит в состояние под названием «Сат-чит-ананда», состояние чистого сознания, чистого блаженства — в савикальпа-самадхи. В таком состоянии больше не будет сияющего света. Это будет похоже на то, словно он смотрит вверх в небо, в открытое пространство. Цвет будет беловато-голубой. Человек входит в область акаши и пребывает в ней.
УРОК 339 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ПРОТИВОРЕЧИВЫЕ УЧЕНИЯ
Из современной психологии мы знаем, насколько важны ранние впечатления. Первые впечатления, которые приходят в сознание молодых людей, формируют их и влияют на всю их жизнь. Пока ребенок изучает историю в католической школе, изучает геометрию, изучает математику, его также обучают учению католической церкви. Учения католической церкви — это не шайва-дхарма. Они кардинально отличаются, в некотором смысле даже противоположны Шайва-дхарме. Что произошло? Чтобы получить образование для своих детей, чтобы они могли расти и зарабатывать деньги, чтобы они могли соревноваться со своими сверстниками на Западе, родители пожертвовали душой ребенка и подготовили его к плохому рождению в следующей жизни.
Так и бывает. Ребенок ходит в школу каждый день и слушает учения католиков о Боге, Иисусе и Марии. Он узнает из католического катехизиса, что душа попадает в рай или в ад после одного рождения на этой Земле, что те, кто не принимает Иисуса как своего спасителя, вечно страдают в аду, где физическое тело горит вечно, не будучи поглощенным, что человек не должен поклоняться идолам, что другие религии не являются истинным путем Бога.
Затем ребенок возвращается домой, и его родители пытаются избавиться от этих впечатлений, говоря ему, что нет вечного ада и нет первородного греха, что нехристиане не страдают в аду, что Шива — Бог любви, что карма действительно существует. и души воплощаются много-много раз на Земле. Этот молодой ум, еще не созревший до здравого рассудка, просто сбивается с толку. В школе он слышит, что его родители просто не понимают, и поэтому ему не следует слушать их о религиозных вопросах. Дома его родители говорят ему, что в некоторых вопросах он не должен слушать монахинь, не должен верить хорошим отцам, что шиваизм — его религия, и это чудесная религия, что носить святой пепел — это нормально. Представьте себе ребенка, который ходит в школу и весь день, шесть или восемь часов в день его учат, что он должен верить католическим верованиям. Его учат, что реинкарнации нет, что нет кармы, что индуизм — это языческая религия, что католическая религия — единственная истинная религия в мире, что его родители ошибаются, что его предки были неправы, что риши и садгуру тоже ошибаются. А затем в течение часа или около того ночью, если ему повезет, родители учат, что католическая церковь заблуждается, что он должен ходить туда только ради светского образования, что он должен игнорировать все другие наставления святых отцов и монахинь, когда они говорят о своей религии.
Правдивая история была рассказана мне пандитом К. Наваратнам, Джйотиша Шастри, близким преданным моего садгуру. «Будучи маленьким мальчиком, выросшим в Джафне, я получил начальное образование в христианской школе. На уроках религии учитель внушил мне, что все индуистские боги — злые дьяволы. Когда мы проезжали мимо индуистских храмов, нам сказали плевать и ругаться на эти злые изображения. Много раз я следовал инструкциям своего учителя и действительно делал эти неподобающие поступки, пока однажды я не плюнул на изображение Господа Ганеши, сразу же упал на землю и получил серьезную травму головы. Мой двоюродный брат учился в католическом монастыре со многими другими учениками, рожденными индусами. Каждое утро их водили в церковь на молитву. По пути студенты прошли индуистский храм, где им велели плюнуть и выругаться в направлении храма. Это была жестокая и нечестная попытка обращения в иную веру».
Сутра 339 НАНДИНАТХА СУТРЫ
СЕГОДНЯШНИЕ ПРОБЛЕМЫ ЗАКАНЧИВАЮТСЯ СЕГОДНЯ
Все монахи Шивы хранят гармонию как свой образ жизни. Они прекращают работу, заботятся и разрешают перед сном любые негармоничные условия, которые могут возникнуть, зная, что творческий потенциал находится в состоянии покоя, пока господствует конфликт. АУМ.
Перевод: Садананда Брамхачари
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Три вида уз — анава, карма и майя — затуманивают наше видение. В этом состоит намеренное ограничение Шивой нашего сознания, которое позволяет нам эволюционировать. В сверхсознательных глубинах нашей души мы разделяем всезнание Шивы. Аум.
Подобно тому как детям не сообщают всех знаний о жизни взрослых, пока они не подрастут и не смогут все понимать, — знания души ограничены. Мы узнаем то, что нам нужно знать, и понимаем то, что мы испытали. Только это ограничение нашего сознания, наряду с чувством нашего индивидуального «я», позволяет нам смотреть на мир и на нашу роль в нем с практической, человеческой точки зрения. Паша — это тройные узы души — майя, карма и анава. Без мира майи душа не могла бы эволюционировать через опыт. Карма — это закон причинно-следственной связи, действия и реакции, управляющий майей. Анава — это индивидуализированная завеса двойственности, причина невежества и ограниченности. Майя есть школьный класс, карма — учитель, а анава — неведение ученика. Три вида уз, или три малы, даются Господом Шивой, чтобы помогать и защищать нас по мере нашего развития. Однако всезнание Бога Шивы может в течение коротких периодов переживаться медитирующим, который внутренне обращается к своей сущности. «Тирумантирам» учит: «Когда душа достигает самопознания, она становится единой с Шивой. Малы исчезают, цикл рождений кончается, и нисходит яркий свет мудрости».
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
