УРОК ДНЯ 60: Маятник эмоции.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 60: Маятник эмоции.

Человек, его осознавание, ищет счастье, а когда находит его, то часто обнаруживает в нем недостатки, и тогда он начинает осознававать «несчастливые» области разума. Это дает ему энергию снова искать счастье. Вместе со счастьем человек находит потери, и начинает искать что-то получше. В этом поиске он становится эгоистичным, жадным, несчастными. Наконец, он обретает то, что, как он думает, сделает его счастливым. Однако все оказывается не так. Это снова делает его несчастным и он опять идет по жизни в таком состоянии. Таков цикл осознавания, которое проходит инстинктивно-интеллектуальные области разума. Поэтому, когда вы чувствуете, что несчастливы, не будьте из-за этого несчастными! В тоже время, когда вы счастливы, знайте о том, что маятник осознавания в конечном счете совершит движения в противоположную сторону. Таков нормальный и естественный цикл осознавания.

Когда вы чувствуете себя несчастными и думаете, что все не так, как надо, — сядьте и глубоко дышите. Попытайтесь контролировать свое индивидуальное осознавание и осознавайте область разума, которая всегда является бодрой и счастливой. Будьте деликатными по отношению в своему осознаванию. Поймите, что вы не являетесь несчастливой областью разума, которую вы осознаете. Что бы ни было причиной вашего несчастья, это не важно, так как мощное излучение в лотосе сердца ничего не знает об этой «несчастливой» области разума. Вы удивитесь тому, как быстро ваше осознавание уйдет из негативной части разума, в значительной степени восстановив себя и снова став счастливым при одной лишь мысли об Атмане в лотосе вашего сердца.

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Какова природа личной дхармы?
ШЛОКА 60
Личный закон, или свадхарма, — это наш совершенный индивидуальный способ жизни. Это сумма собранных семян кармы, связанных с совместным действием на нас риты, ашрама- и варна-дхармы. Аум Намах Шивайя.

БХАШЬЯ
Каждый человек имеет индивидуальную, личную дхарму. Эта дхарма определяется двумя вещами: кармами, как хорошими, так и плохими, из прошлой жизни и тремя дхармами нашей жизни — универсальной, человеческой и социальной. Свадхарма, «собственный закон человека», складывается из нашей истории, опыта, склонностей и желаний, указанных астрологией, — все это определяет нашу личность, профессию и связи. Ключ к раскрытию и пониманию личной дхармы лежит в почитании Господа Ганеши, бога памяти, времени и мудрости, который знает наши прошлые жизни и может прояснить наиболее совершенные закономерности и указать правильный путь в жизни. Когда мы следуем этому уникальному закону, руководимые гуру, мудрыми старейшинами и знающим голосом нашей души, мы удовлетворены и находимся в мире с самими собой и с окружающим. Дхарма для отдельного человека равнозначна нормальному развитию семени, то есть правильному выполнению внутренней природы и судьбы. Ведическая молитва просит: «То великолепие, которое обнаруживается у слона, у царя, у людей, у вод, то великолепие, с которым боги достигли своего божественного состояния, дай мне, о Господь, и сделай меня великолепным». Аум Намах Шивайя.

Писания говорят о четырех дхармах.

У нас всех есть различные мысли и планы и разнообразные призвания. Плотник ищет трещину, врач — болезнь, священник — сому. /Ригведа/

Дочь неба проявила себя на востоке, одетая в свет. Она преданно следует пути рита-дхармы. Она — всепонимающая, Она отмеряет стороны света. /Ригведа/

Обе руки одинаковы, но они отличаются в работе. Так и две коровы, родившиеся от одной матери, могут давать разные удои молока. Даже близнецы имеют разную силу, а родственники обладают разной степенью щедрости. /Ригведа/

Человек должен думать о богатстве и пытаться добиться его поклонением на пути порядка, он должен руководствоваться своим собственным внутренним видением и мобилизовать еще большую энергию благодаря своему духу. /Ригведа/

Тот, кто, пройдя обучение у брахмана, полностью изучив Веды, освобождается своим учителем, которому он всегда был послушен, такой человек называется ашрамин. Выбрав себе жену, равную ему по происхождению, он должен возжечь священные огни и приносить божествам жертво¬приношения брахмана день и ночь до тех пор, пока он не разделит среди детей свою собственность и не оставит удовольствия супружества, уйдя в лесную жизнь, скитаясь по чистой земле. Питаясь водой и воздухом и приемлемыми плодами, с огнем внутри тела, он живет на земле без обязательств, без слез. /Атхарваведа/

Сотня неинициированных равна одному брахмачари. Сотня брахмачари равна одному грихастхе. Сотня грихастх равна одному ванапрастхе. Сотня ванапрастх равна одному санньясину. /Атхарваведа/

Во сколько частей был Он преображен, когда Пурушу расчленили на куски? Что стало с Его ртом? Во что превратились Его руки, Его бедра, Его ступни? Его рот стал брахманами, из Его рук возникли раджаньи, из Его ног — вайшьи, а из ступней — шудры. /Ригведа/

Дела брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр различны в соответствии с тремя силами их рожденной природы. Дела брахмана — это мир, внутренняя гармония, аскетизм и чистота, любящее прощение и праведность, видение, мудрость и вера. А вот дела кшатриев: героический ум, внутренний огонь, постоянство, находчивость, храбрость в бою, щедрость и благородное лидерство. Торговля, сельское хозяйство и скотоводство — это работа вайшьев. Работа шудр — это служение. Все они достигают совершенства, когда находят радость в своей работе. /Бхагавад-гита/

Человек достигает совершенства, когда его работа состоит в поклонении Богу, от которого возникли все вещи и который есть все. Даже если он скромен, его работа тогда более велика, чем работа другого человека, даже если он велик. Когда человек выполняет работу, которую дал ему Бог, никакой грех не может его коснуться. /Бхагавад-гита/

Он саттвичен, его мысли сосредоточены на Парататтве, он ясно зрит сквозь враждующие веры, его отвращают возвращающиеся циклы рождений, и он прямо и с легкостью идет по пути дхармы. Такой человек — воистину хороший и истинный ученик. /Тирумантирам/

Тот, кто понимает свой долг перед обществом, живет истинно. Всех других нужно считать пребывающими среди мертвых. /Тирукурал/

Следуя законам дхармы, которые управляют телом и душой, вы должны бояться греха и поступать праведно. Мудрые люди, думая и поступая таким образом, заслуживают блаженство сейчас и потом. /Натчинтанай/

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

УРОК 60 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ДЖАПА: РЕЦИТАЦИЯ

Теперь мы сосредоточимся на джапе, произнесении священных мантр, девятой нияме. Здесь опять-таки гуру необходим, если только не произносятся т самые простые мантры. Простейшая из мантр — Аум, произносится как «АА, ОО, МММ». АА уравновешивает физические силы при выражении отдельно от ОО и МММ, поскольку ОО уравновешивает астральные и ментальные тела. МММ приносит духовное тело на передний план. И когда произносится все вместе, AA-OO-MMM, все три тела гармонизированы. Аум — безопасная мантра, которая может быть выполнена без руководства гуру любым религиозным фоном, живущим на этой планете, поскольку это первичный звук самой Вселенной. Все звуки, смешанные вместе, создают звук «Аум». Обертон звуков всего города будет «Аум». Короче говоря, он гармонизирует, очищает и поднимает преданного.

Можно спросить, почему  важно иметь гуру, чтобы выполнять такую ​​простую задачу, как джапа. Это шакти гуру, богов и дэвов, которые дают власть мантре. Два человека, гражданский и полицейский, могли сказать третьему лицу: «Остановись от имени закона». Третий человек будет подчиняться только одному из них. Того, у кого не было власти, не слушали. В этом примере полицейский был инициирован и имел полную власть. Поэтому его мантра «Прекрати во имя закона», семь слов, имела желаемый эффект. Человек, который не был инициирован, произнес ет же слова, но никто не обратит на него никакого внимания. Теперь это не значит, что вы можете выбрать гуру, учиться у гуру, принять гуру, притворяться смирением, делать все правильно и говорить все правильные слова, начинать, принимать мантру, а затем уходить в какой-то вид других действий или выбор более либерального пути. Презрение гуру уменьшилось бы, если бы не отменить преимущества инициации, которые, очевидно, были обманчиво достигнуты. Вот почему сиддханта шравана (тщательно выбирая свой путь) и мати (тщательно выбирая своего гуру, будучи верным сампрадае, своему гуру и его преемнику или преемникам и обучая своих детей быть верными сампрадае) — это основа характера, который предполагается, что будут созданы первые пятнадцать ограничений и практик.

Инициация мантры — гуру дикша. Традиционно семейный гуру давал мантру дикша матери и отцу, а затем и молодым людям, делая гуру частью самой семьи. Нельзя продавать мантры и быть эффективными. Нет никакого способа, чтобы дикша посвящения мантры, которая разрешает джапу, могла быть эффективной для того, кто не стремился выполнить первую семерку ям и нийам. Любой мудрый гуру будет проверять преданного на них до предоставления посвящения. Нет никакой возможности, чтобы мантру можно было извлечь из книги и она была бы эффективной. Поэтому подходите к гуру осторожно и с полным сердцем. Когда его спросили, сдерживаетесь ли вы в соответствии с десятью ямами, знайте, что совершенство не ожидается, но это усилие. И если вы практикуете первые семь нийам, знайте, что здесь не ожидается совершенства, но регулярная внимательность к ним. Вы, гуру, ваша семья и ваши друзья, все узнаете, когда вы окажетесь на пороге мантры дикша, которая, когда исполняется установленным гуру, называется гуру дикша.

СУТРА 60 НАНДИНАТХА  СУТРЫ

ЧИСТОТА РЕЧИ

Преданные Шивы говорят только о том, что истинно, доброжелательно, полезно и необходимо. Они никогда не используют нечестивый язык, не лжесвидетельствуют, не участвуют в клевете, сплетнях или злословии, или даже простого выслушивания  таких унизительных разговоров. Аум Намах Шивая.

Оставить комментарий