Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 63: Пылкое стремление к цели.
Как мы собираемся подчинить себе осознавание, чтобы оно не отождествлялось с тем, что оно осознаёт? Мы должны направить осознавание внутрь, в более очищенные области разума. Это называется путешествием внутрь самого себя. Вы должны на время обрести достаточно самообладания и уравновешенности, достаточно контроля над осознаванием, чтобы в течение тридцати секунд направлять себя вовнутрь. Вы, в определенном смысле, загораетесь, начинаете светиться, потому что стали немного больше осознавать существование внутреннего света. Однако, если мы находимся под грузом желаний, которые противоречат основным религиозным принципами, то будет трудно осознать, даже подумать о внутреннем свете. А вот мрак разума найти легко.
Но если желания созвучны правильным, основным жизненным правилам действия и реакции, если человек живет в соответствии с известными ему законами жизни и при этом позволяет осознаванию течь через нездоровые области разума, то он глубоко внутри приносит себе вред. Это назвается сознательным причинением вреда, так как свет сияет и через сознание; для нас он делает сознание самосветящимся. Мы не можем видеть свет, но можем чувствовать его. И когда осознавание направляется в сознание блаженства и покоя, вы больше не причиняете внутреннего вреда. Нервная система будет наполнена новой актиничной энергией, исходящей из света лотоса сердца. Тогда вы будете счастливы и радостны до тех пор, пока осознавание не начнет снова блуждать и не принесет другое желание или эмоциональное искушение. Тогда вы снова будете вредить. С этой точки зрения необходимо отметить значение указания «постоянно стремиться к цели». Его смысл состоит в том, что нужно постоянно поддерживать ментальное здоровье, чтобы сознание не приносило вреда. Атман, Парашива находится внутри вас. Свет, исходящий из вашей лучезарной сущности лотоса вашего сердца, тоже находится внутри вас. Атман, Парашива — есть. Он просто есть. Нам не нужно пробуждать свет в лотосе сердца, так как он всегда находится там, всегда был и всегда будет. Мы просто должны осознать его и продвигаться все глубже и глубже, до тех пор, пока осознавание, осознав себя, не раствориться, не будет Атманом. Будьте Им.
УРОК 63 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ВЕРНУТЬСЯ К МАТЕРИ ЗЕМЛИ
После того, как вся еда была подана, сатгуру встал и объявил: «Люди, все вы, участвуйте. Выходите вперед.» Они сразу же подумали, заканчивая его предложение в своих умах, «съесть вместе эту сочную еду, которую вы ждали весь день как семья шишья».Но он имел в виду еще кое-что и приказал: «Поднимите одиннадцать лопат, закиньте немного грязи поверх этой вкусной еды и затем передайте свою лопату следующему человеку.» Мы накормили нашу Матушку-Землю, которая так щедро дарила свое изобилие все эти годы этой большой шиваитской общине. Теперь мы приносим в жертву наш прасад как драгоценный, сердечный дар. Мать-Земля голодна. Она немного получает назад; мы берем все. Пусть это станет символом для мира и каждого из нас, что мы должны пожертвовать тем, чего хотим больше всего».
Таким образом, наш сатгуру, Шива Йогасвами, начал первую церемонию поклонения Земле в северной части Шри-Ланки. Он преподал урок тапаса и жертвоприношения, поста и даяния, раздачи и голодания. К настоящему времени был поздний час, очень поздно. Прикоснувшись к его стопам и получив от него знак Шивы в виде вибхути, святого пепла на лбу, преданные вернулись в свои дома. Было слишком поздно готовить горячую еду, чтобы соседи не почувствовали запах дыма и не узнали, что приближается беда. Мы уверены, что некоторые, если не многие, удовлетворились несколькими спелыми бананами, обдумывая особый урок, который преподал сатгуру.
Давайте поклоняться Земле. Это существо, разумное и всегда дающее. Наши физические тела поддерживаются ее изобилием. Когда ее изобилие исчезнет, наших физических тел больше нет. Экология этой планеты — сложный интеллект. Через жертву, которая приводит к тапасу и садхане, мы воспитываем доброжелательность, дружелюбие и поддержку Матери-Земли. Прививайте в себе признательность и признание. Мы не должны пользоваться всей этой щедростью, как это делает хищник с теми, на кого он охотится.
Да, аскезы являются важной частью всех сект индуизма. Это призыв души привести внешнего человека к совершенству, которым душа уже является сейчас, всегда была и всегда будет. Аскезы должны быть назначены гуру, свами или квалифицированным старейшиной общины. Нужно подчиниться мудрому руководству, потому что эти садханы, покаяния, тапас и жертвы поднимают наше сознание, чтобы мы могли справиться, научиться жить с совершенством самосветящегося, сияющего, вечного существа души внутри. Аскетизм — это мощная ванна огня и яркие лучи, излучающие свет, который очищает душу от шлаков ее многочисленных прошлых жизней и от текущей жизни, которая удерживала ее в рабстве невежества, недоверия, беспощадности и самосохранения, увековечивая незнание истин Санатана Дхармы. «Поскольку интенсивный огонь печи очищает золото до блеска, то и горящие страдания аскетизма очищают душу до великолепия» (Мудрость ткача / Тирукурал, 267).
Сутра 63 НАНДИНАТХА СУТРЫ
СОХРАНЕНИЕ ЖИЗНИ И ЗДОРОВЬЯ
Преданные Шивы могут решить сохранить жизнь и здоровье человека или животного, находящегося под их опекой, лишив жизни организмы, такие как черви или микробы, которые представляют собой угрозу. Это второе исключение из ахимсы. АУМ.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220053001194
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Как познается праведное поведение?
ШЛОКА 63
Первый учитель в делах праведного поведения — это наша совесть. Для того чтобы узнать, что праведно или неправедно, мы можем также обратиться к Богу, к нашему садгуру и к свами, к писаниям и к нашим старейшинам, к семье и к друзьям, которым мы доверяем. Аум.
БХАШЬЯ
Нельзя избежать божественных законов. Они не управляют нами свыше, но находятся в основе нашей природы. Даже смерть не может стереть карму, созданную неправедными поступками. Лишь праведное поведение может освободить от дурной кармы. Следовательно, важно, чтобы мы научились праведному поведению и практиковали его. Праведные люди — лучшие учителя праведного поведения, и их надо искать и прислушиваться к ним, когда нам нужны помощь или совет. Говорите с ними, мудрыми людьми, и, получив хороший совет, действуйте соответственно. Необходимо регулярно читать и изучать этические писания и следовать их мудрости. Громкий голос наглей души, всегда слышимый нашим сознанием, — это достойный руководитель. Когда мы осознаем тонкий механизм кармы, мы мудро следуем по праведному пути. Праведное поведение, или садачара, для индуиста заключается в пяти обязанностях, называемых паньчанитья-карма: добродетельная жизнь (дхарма), почитание (упасана), святые дни (утсава), паломничество (тиртхаятра) и таинство (самскара). Веды направляют нас: «Если у вас есть сомнения относительно поведения, следуйте примеру высоких душ, которые могут дать компетентное суждение, и преданных, не увлекаемых другими людьми, не грубыми, но любящими добродетель».
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
