Формы Шри Кали Маа

Поклонение Кали имеет в Индии живую и мощную традицию. Особенно сильно оно распространено в Бенгалии, где находятся священые места, связанные с этой Богиней и построено множество посвященных Ей храмов. Люди всех каст и родов деятельности возносят Ей молитвы как у домашних алтарей, так и в храмах или на базарных площадях. На протяжении веков поэты-мистики, такие как Рампрошад, посвящают Кали замечательные стихи и песни.
Жизнь и духовная практика многих великих тантриков неразрывно связана с именем Кали. В их числе такие известные авторы шакта-Тантр как Кришнананда, Пурнананда, Сарвавидья и другие. Шри Рамакришна, живший в 19-м веке, с юных лет был жрецом храма Кали, и посвятил Ей всю свою жизнь и деятельность. Он имел множество видений Абсолютного в форме Кали и находился в непосредственном кантакте с Ней.

Слово кали буквально означает «черная», «темная», «темно-синяя». Кроме того. Кали так названа потому, что Она — Владычица времени. (Слово кали — это женский род от кала — одного из имей Шивы, означающего «черный», «время», «судьба», «смерть».)

Формы Кали многочисленны и охватывают все сферы деятельности и существования во вселенной. Как Мать всех явлений и существ — Она творит, сохраняет и разрушает вселенную. Она — Энергия Трехокого Шивы, неотличная от Него самого, и только сам Маха Кала может знать Ее истинное величие. Как Шмашанакали — Она. будучи Владычицей смерти, обитает в местах сожжения трупов. Как Ракша-Кали -Она охраняет от всяких несчастий (таких как эпидемии, болезни стихийные бедствия); как Шьяма-Кали — Она предстает в темно-синем облике и особенно благосклонна к Своим преданным. Как паук, соткав паутину живет в ней, так и Божественная Мать, Кали, создав этот мир, пребывает в нем.

Черная Мать Кали являет себя во многих образах и ликах. Традиционно, принято выделять 10 основных Её проявлений, которые в индийской традиции зовутся Махавидьями: Адья-Кали, Дакшинакали, Шмашанакали, Бхадракали, Гухьякали, Калакали, Камакалакали, Дханакали, Сиддхакали и Чандикакали. Однако, многие индийские источники называют другое число форм Кали в зависимости от их функций и проявлений.
Но человеческий религиозный институт и стремление человека во что бы то ни стало отвернуться от ужаса Темной стороны, исказил сам древний образ Черной Богини, наделив его свойствами, удобными для человека.

Она является как пауком, так и сотканной паутиной. Она опутывает существа своими нитями, и Она же дарует полное освобождение Своим поклонникам.
Вот несколько форм Кали, даваемых в шакта-Тантрах для медитации:
Адья-Кали (AdyAkAlI)

«Оттого, что она уничтожает и дает начало всему, она называется Адья-Кали». (Маханирвана-тантра 4.32)

Традиционно – «изначальная Кали, включающая в Себя остальные девять. Высшая Шакти, Сущность всех божеств. Её почитание описано в «Маханирвана-тантре».»

В переводе с санскрита, адья – означает «сегодня, сейчас». Адья – Кали – действительно всеобщая, всеединая, всецелая, но не в том смысле, в котором это принято понимать.
Адья-Кали – это всё и ничего, момент сознания, акт пробуждения и смерти. Она, прежде всего, безразлична к миру, отстранена от него. Она – только миг, и она же – целая вечность. Именно к этому мигу идут все, кто стремиться выйти за грань привычной реальности и познать Истину. Именно этот миг пробуждает истинное, внутреннее «я» человека. Но те, кто ищут милости и света познают в нём только абсолютный ужас. Разрушающая, безграничная сила Тьмы недоступна для ищущих иных Путей. Адья – Кали открывается только преданным сердцем Её Черноте, Её смертоносности, Её ужасу.

Калатвад адибхутатвад адья-калити гияте
«Оттого, что она уничтожает и дает начало всему, она называется Адья-Кали». (Маханирвана-тантра 4.32)

Бхадракали (bhadrakAlI)

Богиня как пожирающее пламя. Шакти Шивы-Шарабхешвары. В традиции Шри-видьи почитается в образе Пратьянгиры, Богини с ликом льва. Пратьянгира – Богиня-защитница, уничтожающая врагов бхакт.

Она истощена голодом. У Нее впалые глаза. Ее лицо темно как чернила. Ее зубы подобны черным ягодам джамбу. Ее волосы распущены. Она плачет, говоря: «Я не удовлетворена. Я проглочу весь этот мир залпом, как маленький кусок еды!» В своих двух руках Она держит аркан (или два аркана, сияющие как языки пламени).

«Бхадракали упоминается вместе со Шри в Шанкхаяна-грихьясутре ( II , 15, 14). В Мундака-упанишаде ( I , 2, 4) один из семи языков жертвенного пламени назван именем Кали («черная»). Вряд ли, конечно, на основании этого можно утверждать, что знаменитая богиня Кали почиталась уже во время возникновения упанишад, но все же следует отметить, что это имя использовалось для обозначения одного из аспектов огня. Точно так же, как огонь обращает материю в энергию, так и Кали возвращает материальную вселенную в недифференцированное состояние в конце космического цикла

Самость в сердце, предстает среди богинь как Бхадра Кали. Агни есть огонь Кундалини в корневой чакре»

Бхадракали называют «Кали Ужаса» и «богиня несчастья». Бхадраам – в переводе с санскрита означает «богиня». Бхадракали – олицетворяет силу Кали. Она воплощает инициативное женское начало, сияние огня Кали. Она – Её проявление в мире, Её воздействие, Её мощь.

Гухьякали (guhyakAlI)

«Она сияет как тёмное облако и носит чёрные одежды. Язык Её высунут наружу, выражение лица устрашающее, глаза впалые и Она улыбается. На лбу Её месяц и Она украшена змеями. Она пьёт вино, носит змею как священный шнурок, восседает на ложе из змей и носит свисающую до колен гирлянду из пятидесяти человеческих голов. У Неё огромный живот, и змей Ананта, имеющий тысячу капюшонов, повисает над Её головой. Шива стоит рядом с Ней как маленький мальчик. Она издаёт оглушительный звук, подобный смеху. Она совершенно ужасна, но исполняет желания садхаки.» (Тантрасара)

Она черна как грозовая туча. Она облачена в черную ткань, у Нее впалые глаза и свирепые зубы, высунутый свисающий язык, улыбающееся лицо. На Ней ожерелье и священный шнур из змей. Она сидит на ложе из змей. Пучок ее спутанных волос касается неба. Она прихлебывает вино из черепа. На Ней гирлянда из 50-ти человеческих голов. У нее полный живот. Над Ее головой — 1000 капюшонов Ананты, царя змей. Ее со всех сторон окружают капюшоны змей. Великий змей Такшака обвивает Ее левую руку как браслет, Ананта — правую. На Ней пояс из змей, на Ее ноге — браслет из драгоценных камней. Мертвые тела служат украшением для Ее ушей. Слева от Нее — Шива в образе мальчика. У Нее две руки. Ее лицо выражает удовлетворение. Она украшена девятью драгоценностями; Ей служат такие великие мудрецы (муни) как Нарада. Когда Она смеется. Ее громкий хохот наводит ужас.»

Guhya – Тайна. Гухья Кали – мудрость Кали, тайна, что скрывает женщина и богиня. Это очень женственный, вместе с тем, пугающий аспект Богини.

Дакшина-Кали (daxiNakAlI)

Мифологически, будучи «Вама», победила Шиву («Дакшина») и стала Дарительницей Освобождения.»
«Она именуется Дакшина, потому что щедро дает дары Своим преданным.Ее волосы растрепаны. Она украшена ожерельем из человеческих голов, у Нее длинные выступающие зубы, у Нее четыре руки: в нижней левой руке Она держит отрубленную человеческую голову, в верхней левой руке Она держит меч. Своей нижней правой рукой Она как бы дает дар (варадамудра), Своей верхней правой рукой Она гарантирует свободу от страха (абхайя-мудра). Она имеет темный цвет кожи, Она обнаженна. Она носит в Своих ушах как украшения два трупа, на Ней пояс из рук мертвых тел, три Ее глаза сияют как утреннее Солнце. Ее местопребывание — место сожжения трупов. Она стоит на груди Махадэвы (Шивы), лежащего как труп. Ее окружают шакалы. Ее лицо ужасающе, кровь стекает с уголков Ее губ. Согласно другому варианту, обнаженная (дигамбари), Она сидит на Махадэве, который лежит, как мертвый, у Нее большие и высокие груди, Она проявляет инициативу в сексуальной игре с Махакалой. Другой образ Дакшинакалики выгладит следующим образом: у Нее темный цвет кожи, четыре руки: в Своих правых руках Она держит кинжал (картрика) и человеческий череп; гирлянды из человеческих голов украшают Ее голову и шею; ожерелье из змей на Ее груди. На ней кусок черной ткани и тигровая шкура на пояснице. Своей левой ногой Она стоит на груди трупа, Своей правой ногой — на спине льва, облизывающего труп.» (ШАКТИ. Димешвар Рам Авадхута)

«Вид Её ужасен. В медитации Её следует представлять с растрепанными волосами, с гирляндой свежеотрубленных человеческих голов. У Неё четыре руки. В верхней левой руке Она держит меч, только что окроплённый кровью отсечённой головы, которую Она держит в нижней левой руке. Верхняя правая рука сложена в жесте неустрашимости, а нижняя правая — в жесте дарования милостей. Цвет лица Её синеватый и лицо сияет как тёмное облако. Она полностью обнажена, и тело Её сверкает кровью, струящейся из гирлянды отрубленных голов вокруг Её шеи. В ушах у Неё серьги из трупов детей. Клыки Её чудовищны, а лицо выражает ярость. Груди Её пышны и круглы, Она носит пояс из отсечённых человеческих рук. Кровь струится из уголков рта, придавая блеск Её лицу. Она издает пронзительные вопли и живёт на местах сожжений трупов, где Её окружают воющие шакалы. Она стоит на груди Шивы, лежащего в форме трупа. Она желает сексуального союза с Махакалой в перевернутой позе. Выражение Её лица довольное. Она улыбается.»

«Дакшина Кали изображается четырехрукой, с телом цвета грозовой тучи, стоящей на своем мертвом супруге Шиве, обвитая ожерельем из пятидесяти человеческих голов или черепов, держащая кхадгу (топор для жертвоприношений), трезубец и отрубленную голову, из которой стекает кровь в чашу, уже наполненную кровью и кусками мяса. С Ее высунутого языка капает свежая кровь Ее врагов. Вокруг Нее — сражение.»(Кали Махавидья. Лидия Чижова)

«Форма Брахмана, которая есть высшее блаженство, это Высшая Тарини (Богиня Тара). В ней растворяется все. Эта форма — Вселенная. Так, о Богиня, Великая Дакшина-Кали (главная форма Кали) пребывает повсюду, пронизывая Великую Пустоту (махашунья), имеющую черный образ» («Шактисангама-тантра», Кали-кханда 2. 42).

Dakshina – правая сторона. Правая – здесь означает главная, наиважнейшая. Этот аспект Кали аналогичен Адья-Кали и означает растворение иллюзии мира в потоке силы изначальной Черной Матери.

Дхумавати (dhUmAvatI) (Пралая-Кали)

«Дхумавати — одна из дашамахавидья, или десяти богинь-воплощений Сати. Некоторые из них почитаются отдельно, другие только в группе, вот Дхумавати в основном в качестве одной из дашамахавидья воспринимается. Соответственно легенд о ее происхождении как минимум две. Одна — что она, как и другие из дашамахавидья, появилась в тот момент, когда Сати и Шива поскандалили: Сати хотелось пойти в дом отца и выяснить с ними отношения, а Шива был против. Сати приняла ужасающий облик и окружила Шиву десятью своими манифестациями, чтобы не сбежал — как раз этими дашамахавидья. Другой вариант — Дхумавати родилась из дыма (дхума) горящего тела Сати, когда та вошла в жертвенный огонь в доме своего отца. Ее изображают в виде вдовы — худой, безобразной, с растрепанными волосами, с клыкастым ртом, в белых вдовьих одеждах, как правило без украшений, как и полагается вдове. В руках у нее часто череп или какие-нибудь атрибуты кремации, рядом с ней может быть стяг с эмблемой смерти — с вороном, клюющим труп. Обычно ее изображают сидящей в телеге. Она пожирает плоть (трупы демонов Чанды и Мунды, например), запивает ее кровью, обитает в местах кремации и в целом приносит всяческие несчастья. Кстати, говорят, что она, или ее часть, пребывает во вдовах, что усугубляет их и без того бесконечную неблагоприятность для окружающих. Стоит ли говорить, что Дхумавати — не очень популярная Богиня, счастливому в браке человеку так и вовсе не рекомендуется лишний раз о ней вспоминать, а вот полностью отошедшим от радостей жизни аскетам она может предложить сверхъестестественные способности и всяческие исполнения желаний — в обмен на некоторую взаимность, конечно.»

«Дхумавати также известна как Видхья — «Вдова», или Пуруша-Шунья, то есть «Лишенная Пуруши (Мужского начала)». Дхумавати — это проявление Шакти без Шивы, Вечная Вдова. Её называют также Джьёштхой — «Старейшей», Кутилой — «Скрюченной», а также Калахаспадой — «Вздорной». У Неё седые и спутанные волосы, Она облачена в грязные лохмотья. Дхумавати восседает на колеснице, увенчанной знаменем с изображением Чёрного Ворона (Вороны). Она свирепа, уродлива и темна лицом. В левой руке Она удерживает шурпу — похожий на соломенный веник предмет, который в Индии используют для очистки зерна. Дхумавати называют также Дхумра-Варахи — «Серая Шакти Варахи», хотя Она, будучи «Вдовой», не является супругой Варахи — знаменитого воплощения Вишну в образе Вепря.

Другое Имя Дхумавати — Алакшми, буквально означающее «не Лакшми», т.е. «Неблагая, Неблагоприятная», «Не имеющая избытка Шри — «Светимости»». Если Лакшми является Богиней красоты и процветания, то Дхумавати представляет собой Её полную противоположность — Она уродлива Своим внешним обликом и не озабочена достижением мирского благополучия. Тантрические тексты описывают Алакшми как ‘Старую Каргу верхом на осле. В руке Её — метла. На знамени — Ворона’

Джваламукхи (jwAlAmukhI)

По легенде, на место храма Джваламукхи упал язык Сати.

«Джйоти — это горящий свет в лампадках во всех храмах. Джйоти ассоциируется с Ее матерью в форме Каньйакумари, которая является защитницей, хранительницей и учителем великих мудрецов. Ей поклоняются как Джвалакумари, на Сев.Индии как Джваламукхи. Ее называют Джнанабаль или Баламбика, поскольку Она помогает обрести Знание. Джйоти — это женский аспект Shanmukha и известна как Shanmukhi. К Ней также обращаются как к Kartikeyi и Kumari.
Обращенная к Ней молитва, никогда не останется неотвеченной или проигнорированной.»

“Джйоти была рождена из Аджны Матери.”

Джваланти (jvalanti) — ярко горящий, блистающий. Джваламукхи — сердце Матери Кали. Она – Её отношение ко всем своим слугам, их покровительница. Но нельзя считать, что покровительствующий аспект безусловно благ и светел. Её милость и Её защита только для тех, чьё сердце черно любовью к Ней.

Калакали (kAlakAlI) (Махакали)

Кала – означает время. Об этом аспекте почти невозможно сказать словами, как невозможно описать время. Калакали – мировой рок, постоянно уходящий момент, пожирающая бесконечность. Она также власть Кали и Её суровость. Она черна, ужасна и безжалостна. Она не щадит никого и с каждой секундой ведёт мир к распаду.

Каларатри (kAlarAtrI)

«Чёрная Ночь, одна из девяти Дург.»

«Гневная ипостась Богини. Это чернокожая богиня с густыми волосами. У Каларатри три глаза; ее животное — осел. В руках она обычно держит факел и топор.»

«Каларатри — олицетворение ночи гибели вселенной. В эпосе и пуранах отождествляется с Ями, сестрой Ямы. Мать ракшасов, жена Хети, иногда считается сестрой Калы.»

Каларатри происходит во время пралайи, времени полного или частичного разрушения вселенной. Каларатри — Ночь Вечности, когда нет богов, нет людей, и самого мира нет, как сказано: “в непроглядной тьме слышен только вой шакала“. Это космическая полночь.
В конце кальпы Шива-Разрушитель свершает космический танец — тандаву, в ходе которого уничтожается старый мир, за что его еще зовут Шива-Натараджа, царь танца.
Затем его супруга Деви в аспекте Кали-Дурги окутывает мир тьмой, содействуя его уничтожению, и в этой своей функции зовётся Каларатри.

Камакхья (kAmAkhyA)

«Страстная», Кали как сексуальная Страсть. Храм расположен в Ассаме; считается одним из самых важных святых мест для шактов. По легенде туда упала Йони Сати. Иконографически изображается пятиликой, восседающей на Шиве. Почитание Камакхьи описывается в «Йогини-тантре», «Камакхья-тантре» и «Калика-пуране»».

Камахья – от слова «Кама» — любовь. ЛЮБОВЬ — в самом общем смысле — отношение к кому(чему)-либо как безусловно ценному, объединение и соединенность с кем (чем) воспринимается как благо. Понимание Камахья как любви в обыденном понимании или как страсти и сексуального желания, безусловно, поверхностно. Камахья – прежде всего означает единство, соединённость, способность быть единым. Это свойство четвёртой чакры – анахаты, в которой любовь как чувство к человеку проявляется лишь как один, и не самый важный аспект. Анахата – сердце, жизнь, дыхание, способность отдавать и получать. Анахата – прежде всего, означает знание о себе, чувство родства с себеподобным, и, в первую очередь, с самой Богиней. Камахья — единение служителя и богини и единство всех, кто верен Кали.

Махакали

Она черного цвета. У Нее четыре руки, и. Она украшена гирляндами из голов — одна гирлянда на Ее голове, другая — на плечах. В Своих двух правых руках Она держит меч и два лотоса. В Своих левых руках Она держит кинжал и череп. Ее спутанные волосы касаются неба. На Ней ожерелье из змей. У Нее красные глаза. Она носит черную ткань и вокруг Ее талии тигровая шкура. Ее левая нога — на груди трупа, правая нога — на спине льва. Она прихлебывает вино, взрывается ужасным смехом и издает громкие утробные звуки. Она невероятно ужасна

«Махакали воплощает силу, всесокрушающую волю, стремительность и мощь. Она – воительница миров»

Маха – в переводе означает «Великая». Махакали – воинственный и победоносный аспект Кали. Она воплощает собой неистовый дух битвы, ярость войны и радость победы.

Одно из имен Шивы — Махакала. Поэтому его шакти в образе супруги Махакалы называется Махакали.
Санскритское слово «кала» означает «черный». Подобно тому, как черный цвет поглощает все другие цвета, вся вселенная растворяется в изначальной энергии Бога (адья-шакти), называемой Кали.
Кала также означает время. Это имя Садашивы в его разрушительном аспекте. «Из-за того, что она контролирует время (каласья янтранат), ее называют Кали». (Мундамала-тантра 3.56)

Махамайа (mahAmAyA)

«Великая Иллюзия» — Бхуванешвари
«О Владыка мира, Я — Махамайа, удерживающая [существа] узами заблуждения» (Тара-бхакти-рахасья-дипика)

Махамайя – сложный и многогранный аспект Кали. Морок, иллюзия бытия, преграждающая пути человека к свету, но и ко Тьме. Махамайя – та, кого необходимо познать, для того, чтобы обрести свободу. Махамайя – та, кого необходимо увидеть, чтобы избавиться от иллюзий.

Сиддхи-кали (siddhikAlI)

«В этой Своей прекрасной форме Кали держит в правой руке меч, который касается Луны над Ее головой. Тело Богини переполнено нектаром, истекающим с Луны. Она пьет кровь из черепа, который держит в левой руке. Она обнаженная и Ее волосы распущены. Цвет Ее тела подобен голубому лотосу. Она украшена короной из драгоценных камней и разными украшениями. Солнце и Луна сияют как серьги в Ее ушах. Она стоит, поставив левую ногу вперед (в позиции Алидха).» (ШАКТИ. Димешвар Рам Авадхута)

Сиддха-Кали, белая Хакини-Шакти, «ликующая от поглощения амброзии»
Когда Кали пребывает в ипостаси Сиддхакали, на нее с Луны капает мед»
Хакини, также известная как Сиддхакали («совершенная матерь смерти»). Шесть ее голов соответствуют пяти низшим чувствам и шестому «сверхчувственному» восприятию просветленных.

Сиддха – духовное благо, сила духа, качество служителя Кали. Сиддхакали тесно связана с Луной, лунным светом, женской природой. Сиддхакали, испивающая кровь и лунный нектар, прекрасная и дарующая сиддхи также непосредственно связана с водой, жизненной силой и энергией Кундалини. Прекрасная и искушающая, она – поток бытия, струящая сила Черной Луны, пронизывающая собой всё и подобная вратам, через которые Темная сила приходит в мир, и сквозь которые она уходит из мира. Аспект Сиддхакали как забирающей силы или энергии из мира тесно связан с детьми Кали – вампирами, асра-пас, пожирающими жизненную силу.

Чандика-кали, Чамунда-кали

Вишалакши (vishAlAxI) = Чамунда.
Васали (vAsalI) (Вишалакши, Чамунда) – одна из 22 Махавидий. По преданию, открыла путь Сахаджия по велению Нитьи (Бала-трипурасундари).
Чамунда (chAmuNDA) – Дурга в форме Пламени, уничтожающая демонов. Т.ж. одна из восьми Матерей.

В этой ипостаси на Всемирную Мать медитируют на Аджна Чакре (шестой центр, чуть выше центра бровей на лбу). Имя показывает, что Она имеет мудрые глаза (Вишаала — мудрый; Акши — глаз). Она смотрит на всё внешнее или внутреннее во всей Вселенной. Она дает молчаливые указания из Аджначакры (третий глаз), давая нам возможность получить эти указания из нашего собственного сознания!

Чамунда-Кали – олицетворение духовной Силы и мудрости Кали. Этот аспект связан со способностью видеть незримое, проникать в суть вещей, менять окружающий мир в соответствии со своей волей. Чамунда-Кали — воплощение Знания и Истины.

Шмашана-кали

«Она подобна горе из сурьмы, и живёт на местах кремации. У Неё три глаза, волосы растрёпаны, и смотреть на Её истощённое тело страшно. В левой руке Она держит кувшин, наполненный алкогольным напитком, смешанным с мясом, а в правой — свежеотрубленную голову. Она пожирает сырое мясо, обнажена, на руках и ногах Её украшения, Она пьяна и улыбается. Она черна, как гора черной мази, Ее местопребывание — место сожжения трупов. У Нее растрепанные волосы, иссушенное тело и устрашающий вид. У Нее впалые красные глаза. Она держит в правой руке череп, наполненный вином и в левой руке — свежеотрубленную голову. С улыбающимся лицом, Она постоянно жует сырое мясо… Обычное место для поклонения Ей — это место кремации, где поклоняющийся должен совершать ритуалы, будучи обнаженным.» (Тантрасара)

Она черна, как гора черной мази. Ее местопребывание — место сожжения трупов. У Нее растрепанные волосы, иссушенное тело и устрашающий вид. У Нее впалые красные глаза. Она держит в правой руке череп, наполненный вином и в левой руке – свежеотрубленную голову. С улыбающимся лицом. Она постоянно жует сырое мясо. Ее тело украшено разными украшениями. Она нагая и всегда опьяненная вином. Обычное место для поклонения Ей — это место кремации, где поклоняющийся должен совершать ритуалы, будучи обнаженным…

Шмашана – кладбище или место кремаций. Шамашана-Кали связана со смертью и сама Смерть. Она ужасна и черна. Она не холодна, она огненна. Её пылающий огонь сжигает всё на своём пути, открывая дорогу смерти и к смерти.

Шмашана символизирует сердце человека, которое наполнено пеплом (бхасма) материальных желаний. Погребальный костер (чита) означает огонь знания (гьяна-агни), который сжигает последствия кармы и рассеивает темноту неведения. Этот огонь символизирует Бхагавати Кали.

В Гуптасадхана-тантре говорится:
Бахни-рупа маха-майя
сатьям сатьям на саншаях
ата эва махешани
шмашаналая-васини

«Огонь — это образ Махамайи. Это истина, в этом нет сомнения. Поэтому она всегда пребывает в местах кремации трупов».

Шмашана также означает преходящий материальный мир, в котором Махашакти в форме божественного огня поглощает все существующее во вселенной. Во время исчезновения (лайя) вселенной пять первичных элементов (махабхута) растворяются в безграничном космическом сознании (чид-брахма), формой которого является Бхагавати Адья-Кали. Поэтому ее местопребыванием является шмашана: шмашанам дакшина-стханам шмашанам ча садашивам. (Нируттара-тантра)
Существует также множество других форм и изображений Богини, которые в основном сочетают в себе те или иные из вышеописанных элементов Ее облика.

Изображения Кали, которые могут показаться непосвященному набором жестокости, неприличия, дикости и тд., содержат в себе глубокий символизм. Так местопребывание Кали — места сожжения трупов (шмашана) — естественно навевает мысли о неизбежности смерти, о недолговечности земного существования и всего материального. Орудия, которые она держит в Своих руках — символизируют силу разрушения. Только когда разрублены путы материального существования, можно постичь Высшую Истину. Кали — Исполнительница Закона, Она воздает существам по их деяниям, никто не может избежать своей участи. Она убивает всевозможных демонов и людей, запутавшихся в сетях Майи, осуществляя тем самым естественный процесс эволюции вселенной. В действительности Она вечна, и все индивидуальные души существ тоже вечны. Поэтому вся великая драма, развертывающаяся во вселенной, — это просто игра. Во время этой игры преступления и наказания, причины и следствия, рождения и смерти мелькают одно за другим. Трагедия индивидуальных душ в том, что они «заигрываются» и перестают осознавать свое истинное состояние — свободы, вечности, блаженства. Кали пребывает в вечном блаженстве, Она пьет вино неиссякаемой энергии. Для тех существ, которые хотят вернуться в свое изначальное, единственно реальное состояние блаженства, — Кали становится Великой Помощницей и Матерью, охраняющей от всех бед. Она изображается нагой (дигамбари) (Ее единственная одежда — пространство), так как Она абсолютно свободна ото всех иллюзорных покровов материального существования. Тех, кто поклоняется Ей как Абсолюту или Вечной Изначальной Энергии, Она делает такими же свободными и блаженными, как и Она Сама. Так в песне, которую любил петь Шри Рамакришна, есть слова: «Поклонник Божественной Матери свободен даже в этой жизни и наслаждается вечным блаженством».

Кали изображается черной, так как в черном цвете исчезают все различия. Она — вечная ночь, посреди которой Она стоит на «не-бытии», пребывая в статическом, но в то же время потенциально динамическом состоянии, которое предшествует проявлению. Непроявленное представлено в образе Шивы как трупа (шава), на котором Она сидит или стоит.

О черном цвете Богини Шри Рамакришна говорил: «Можно ли сказать, что Кали черная? Она кажется черной на расстоянии, но если истинно Ее почувствовать — Она совсем не черная. Акаша (небо, воздух) не имеет цвета, но если посмотреть на него из глубокого колодца, оно кажется черным. Вода океана кажется голубой, но зачерпнете немного воды рукой и вы увидите, что на самом деле она не имеет никакого цвета».
«Разве моя Божественная Мать черна? О ум, что говоришь? Хотя и черная. Она, со Своими развивающимися волосами. Освещает лотос сердца».
Интересные сведения о Богине можно найти в Каливиласа-Тантре. где утверждается, что Она была Гаури, то есть имела светлый цвет кожи, но почернела, охваченная страстью ко Своему Возлюбленному (Шиве). В результате Их божественного единения, родился Кришна. Далее Кали рассказывает Своему Сыну о том, как по окончании определенного мирового периода (дня Брахмы) Он станет возлюбленным Радхи, которая будет рождена из тела Кали.
Одно из значений гирлянды голов, которую носит Кали, состоит в том, что каждая голова является символическим изображением одной из букв санскритского алфавита. Таким образом, вся гирлянда, состоящая из 50-ти голов, представляет собой нить алфавита «языка богов», состоящего из такого же количества слогов. Такой символизм важен в связи с наукой мантра-йоги, тщательно разработанной в тантрической традиции. Гирлянда (мала) голов подобна четкам (джапа-мала), так как на каждой бусине четок определенного типа содержится своя биджа-мантра, образованная из того или иного слога алфавита. Гирлянда голов представляет собой весь санскритский алфавит, слоги которого, в свою очередь, содержат в себе силу всех богов и символизируют самих богов. (Так первый согласный слог алфавита «ка» -означает прежде всего Саму Кали, а слог «ха»- Хара или Шиву). 50 слогов алфавита и, соответственно, 50 голов представляют собой проявленное состояние изначального Звука (шабда), из которого происходит творение всей вселенной. Кали носит эту гирлянду на Своем теле и это показывает, что проявленное творение возвращено в свое изначальное состояние Единства.

Жесты (мудра), которые Кали делает Своими руками, известны как абхайя, или освобождающий от страха, и вара (варада) — дающий дары. Абхайя указывает на то, что тех, кто призывает Кали, Она освобождает от всех ужасов существования и страха смерти. Варада-мудра означает, что Богиня дает поклоняющимся Ей как дары наслаждения; так и абсолютное освобождение.
Тантра-антара говорит, что «Кали имеет два вида: черная и красная. Черная называется Дакшина, красная называется Сундари».
Аспекты единой Калики/13 (12+1) проявлений Кали в мистической системе Крама.

VidagdharaktadrAviNi karALayonimAlini madadrave kapAlini namAmi kALi kAmini
Suretassnigdhadehini uddIptaliNgalehini bhagAmRitasumehini namAmi bhogaketini
SamyogarAsanaipuNi ninAdakAmavardhani Anandamattamaithuni namAmi kaulabhairavi
RasAbjakuNDamohini unmattatalparohiNi sulAvaNyavilAsini namAmi padmavAsini
TrirUpaikasvabhAvinyai kAmAkhyAyai ca namo namaH
YoShidyonau vilAsinyai parAshaktyai natA vayam

Кали – бхеда (аспекты Единой Калики)

Изначальная Кали, Адйа, символизируемая биджей КРИМ, имеет три ипостаси: Калики (КРИМ), Тары (ХУМ) и Шодаши (ХРИМ). В варианте Шри-крамы это АИМ КЛИМ САУХ, треугольник Камакала. Эти три Махавидйи затем образуют остальных: 10, 13, 16, 22 видйи. Т.о., Дакшина-Кали содержит «в коротком варианте» 3 главных, а в полном – 22 видйи (по числу акшар мантры).

В пураническом пантеоне Кали соответствует Дурге (Чанди), Тара – Сарасвати (Вани), а Сундари – Лакшми (Шри); в теософии же Кали – ананда-шакти, Тара – чит-шакти, Сундари (Трипура, т.е. тройственная) – иччха-джнана-крийа.

Так образуется пятеричное деление по пяти функциям (панча-критйа), от сришти до ануграха, а также по 5-и Амнайам (потокам Откровения). Это форма Матери Гайатри и Камакхйи. 5 треугольников + бинду образуют 16 нитий, 16 букв Шри-видйи.

Богиня имеет 9 «индивидуальностей» – по числу треугольников в Навайони-чакре (или 8 без центрального) и Шри-чакре в целом (5+4), поэтому Тантры перечисляют 9 (8) форм Кали, Тары, Лалиты, Дурги и Лакшми.

Как Речь, Паравак, Анируддха-сарасвати, Богиня манифестирует Себя на 4-х уровнях:
Пара (Бхаирави), Пашйанти (Тарини), мадхйама и ваикхари (Матанги).

Далее Она делится по трём калА: агни – 10 (КРИМ), сурйа – 12 (ХРИМ) и чандра – 16 (ШРИМ). Так получаются 10 махавидий, 12 Кали в крама-тантризме и 16 Кали-нитий.
Они соответствуют буквам деванагари: 10 с ЙАМ до КШАМ, 12 по две от КАМ до БХАМ + 13-ая МАМ и 16 свар (гласных). 12 находятся в пингале и связаны с Зодиаком, а 16 – в иде и соответствуют лунному циклу (Кали – в кришна- и Лалита – в шукла-пакшу).

10 Махавидий делятся по трём гунам: Кали – гунатита (вне гун), Тара и Сундари в саттве; Бхувана, Бхаирави и Чхинна в раджасе; остальные 4 в тамасе, а 11-ая, Дурга (Ваишнави),- тригуна. Также Они связаны с планетами (наваграха).

В 7 чакрах (и 7 локах) Богиня находится в формах 7 йогинь: от Сакини до Йакини, имеющих и другие имена (например, в свадхиштхане – Радха).
Наконец, Богиня принимает формы 8 Матерей (от Брахми до Йогешвари-Махалакшми) по сторонам света (и 8 группам-варгам букв).

Можно добавить, что 10 Махавидий связаны с 10 Аватарами Вишну (хотя мнение Агам в конкретностях не всегда совпадает), 10 сфирот Каббалы и 7 «планетными» буквами иврита + А М Ш, а 12 Кали с 12 Адитйами, 12 «зодиакальными» буквами и 12 комбинациями из четырёх букв Святого Имени. А вместе – 22 акшары Кали-видйи соотносятся с 22 буквами иврита.

Интересно отметить следующее:
В женщине, как форме Махашакти, отражены эти «деления» Деви. Первый уровень (Духовный) – к какому из трёх Лучей (Воли, Любви, Разума), трёх крам (Кади, Кахади, Хади) она тяготеет. Душевный – какие из 9 аспектов проявлены. Психологически – 4 уровня Речи соотносятся с 4 типами: падмини, читрини, шанкхини и хастини. Махавидйи (от 10 до 22) проявляются все, в зависимости от момента (чаще соответственной крамы). 12 внешне связаны с месяцем рождения и возрастом, а внутренне – с уровнем Постижения, джнаны. 16 – менструальный цикл, связанный с чувствами (расами) и сотворением Куламриты. Наконец, 8 Матерей – 8 кула-шакти, различного социально-кастового типа.
Философско-мистическая система Крама считается одной из двух шактистски ориентированных упасампрадай (поднаправлений) внутри кашмирского тантрического шиваизма наряду с системой Каула. Наиболее блестящими разъяснителями философии Крама были Сиддха Ватуланатха, автор 13-ти афоризмов (Ватуланатха-сутр), Ачарьи Абхинавагупта и Махешварананда. В России и СНГ тантрический шактизм системы Кали-Кула-крама в настоящее время представлен как живая и развивающаяся традиция школой Ачарьи Садашивананданатхи Каулавадхуты (Гуру Садашивачарьи), находящегося в учительско-ученической преемственности (парампаре) Сиддхи Ватуланатхи. Школа сочетает в себе обе ветви тантрического шактизма — Каула и Крама. Основная почитаемая Форма Бога в данной школе — Великая Мать Кали. Согласно Махешварананде (он пишет об этом в своей «Махартха-манджари»), именно учение Крама было самой сокровенной частью тех знаний, что Кришна передал своему ученику и другу, воину Арджуне. Несколько десятков утраченных (вернее, считающихся утраченными) стихов (шлок) Бхагавад-гиты как раз касаются учения Крама. Ортодоксальные пандиты-брахманы поспособствовали тому, чтобы эти откровенно тантрические шлоки «потерялись» в процессе переписывания текстов Бхагавад-гиты. Система Асурья-Марга также тесно связана с Крамой. Особенность обеих этих систем — их «крайний» выраженный шактизм (культ Божественной Силы-Шакти) и полное сведение на нет культа Шивы. Здесь Шива совсем «исчезает» в Шакти.

Изначальной, Высшей и Абсолютно Самодостаточной Реальностью почитается Кали, Великая Мать, Адья, Матрисадбхава, Вамешвари, Каласанкаршини, Самосиящая Энергия Сознания, Проявляющая из Себя и вмещающая в Себя все сущее. Как лучи из Солнца, так и из Нее, Изначальной («Тринадцатой») Кали проявились-излучились-излились 12 Проявлений Кали. Великий Абхинавагупта прославил эти Проявления в «Крама-стотре». Учителя, сведущие в тайнах Агам и тантрической магии, объяснили, как 12 Кали связаны с 12-ю месяцами года, 12-ю аспектами Сурьи-Солнца, 12-ю часами дня и ночи и вообще со временем, пространством, энергией. Понятие 12-ти Кали более эзотерическое, чем общешактистское понятие 10 Махавидья. Знать тайну 12+1 Кали — значит, знать сокровенный ключ, дающий возможность мгновенного прорыва за пределы сансары, замкнутого круга-«циферблата» времени и пространства. Этот прорыв — вход и выход в «13-е измерение», которое одновременно есть также «нулевое» (А-Кула, т.е. «не-Кула», Пара-Шива) и «первое» (Кула, т.е. Шакти и все, что Она порождает и в Себе содержит). Это учение также является Калавадой (учением о тайнах времени, вечности и пространства), индуистским аналогом буддийско-ваджраянской Калачакры, но еще более древней и таинственной и потому немногим известной. Тайны 13-ти Кали даже Учителя, Сиддхи и Авадхуты обсуждают не иначе, как в рамках Таттва-чакры, собрания посвященных высшего уровня, а с прекращением («разрывом») собравшегося круга-чакры, строго соблюдают обет неразглашения. Но благословенны трижды те, кто хотя бы немного нарушают молчание ради достойных Ищущих!
Итак, 12 основных Проявлений Кали (Двадаша-Кали):

1. СРИШТИКАЛИ — Кали Созидания, Олицетворенная Воля к творчеству Высшего Сознания (Парасамвита). Осуществляет создание объектов мира. Ее девиз: БЫТИЕ ДА БУДЕТ!

2. РАКТАКАЛИ — Кали Сохранения («ракта» означает буквально «кровь», но не в смысле обычной крови, которая обозначается словом «рудхира», а в смысле «яйцеклетка», «женская половая клетка», «зародыш», «плод»). Осуществляет живое восприятие и поддержание жизни проявленного мира. Ее девиз: СОХРАНЯЮ ОБЪЕКТЫ БЫТИЯ.

3. СТХИТИНАШАКАЛИ — Кали Уничтожения Существующего. Осуществляет вбирание сознания в Себя и отстранение его от внешних объектов и их аннигиляцию (уничтожение). Ее девиз: Я ПОЗНАЛА ОБЪЕКТЫ БЫТИЯ.

4. ЯМАКАЛИ — Кали Ограничения. Осуществляет возникновение сомнения относительно реальности существующих объектов. Ее девиз: ОБЪЕКТЫ БЫТИЯ НЕОТЛИЧНЫ ОТ МЕНЯ.

5. САМХАРАКАЛИ — Кали Разрушения. Осуществляет отрыв связи осознания объектов бытия от их внешних форм и вызывает разрушение сомнений внутри Сознания относительно их существования. Ее девиз: ОБЪЕКТЫ БЫТИЯ ИСЧЕЗАЮТ ВНУТРИ МЕНЯ.

6. МРИТЬЮКАЛИ — Кали Смерти. Осуществляет тотальное, полное погружение осознаваемого объекта в Осознающий Субъект, что является смертью и исчезновением внешнего существования объектов. Ее девиз: ВСЕ ИСЧЕЗАЕТ ВО МНЕ, НЕ ИМЕЮЩЕЙ ОГРАНИЧЕНИЙ. (Этим Она превосходит даже Самхаракали).

7. РУДРАКАЛИ, или БХАДРАКАЛИ — Кали Ужаса. Осуществляет мгновенное восстановление осознаваемого объекта в Сознании перед его окончательным исчезновением. Это то Высшее Сознание, что позволяет проявляться «ментальным картинкам» и образам действий, совершенным в прошлом, в сознании индивидуального субъекта. При этом сохраняется сомнение, было ли это действие правильным или неверным, что создает приятные и неприятные переживания здесь и впоследствии. Ее девиз: МОЕ ДЕЙСТВИЕ МОЖЕТ БЫТЬ УЖАСНЫМ ИЛИ НЕ УЖАСНЫМ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ОСТАТКА СОМНЕНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО СДЕЛАННОГО.

8. МАРТАНДАКАЛИ — Кали Космического Яйца. Осуществляет слияние всех 12 -ти методов познания бытия с Высшим Сознанием (индрий — 5-ти органов восприятия и 5-ти органов действия, а также манаса (ума), буддхи (интеллекта) и ахамкары (сознания-эго) ). Она — Анакхья, Неограниченная Сила, по отношению к методам познания бытия. Ее девиз: ВСЕ МЕТОДЫ ПОЗНАНИЯ И ЭГО — ОДНО С МОИМ СОЗНАНИЕМ И ПОТОМУ НЕ ИМЕЮТ САМОСТОЯТЕЛЬНОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ И НАЗВАНИЯ.

9. ПАРАМАРКАКАЛИ — Кали Высшего Сияния. Осуществляет слияние сознания-эго с ограниченным духовным субъектом. Ее девиз: ОБЪЕКТЫ ИСЧЕЗАЮТ В ЭГО, А ЭГО — В ДУХЕ СУБЪЕКТА БЛАГОДАРЯ МНЕ.

10. КАЛАНАЛАРУДРАКАЛИ — Кали Ужасного Огня Времени. Осуществляет слияние Духа-субъекта с Чистой Премудростью, индивидуального «я» — с Высшим «Я». Поскольку Она содержит в Себе все, включая даже время и вечность, Она еще называется МАХАКАЛИ. Ее девиз: Я — ВСЕ ЭТО (или точнее: Я — ВСЕ).

11. МАХАКАЛАКАЛИ — Кали Великого Времени. Осуществляет слияние Чистой Премудрости с Энергией, растворяет ощущение «Я — это все» в просто «Я», совершенном самодостаточном «Я» (А-Кула), для которого нет ничего «этого». При этом субъект исчезает, как до того объекты — в самом субъекте. Ее девиз: Я-Я.

12. МАХАБХАЙРАВАЧАНДОГРАГХОРАКАЛИ — Кали Бесстрашия, Ужаса, Гнева и единая с Великим Вселяющим Страх (Бхайравой). Осуществляет слияние Энергии с Абсолютом, соединяя воедино «Я», «А-Кула», субъект, объекты, методы познания и само знание-познание с Чистым Сознанием. Это Ее состояние Пара, Высшее. Теперь Она не проявляет Себя в субъекте, объектах, методах познания и т.д., и поэтому полностью свободна и самодостаточна. Ее девиз: ОДНО ЦЕЛОЕ ВСЁ (ПОЛНОТА).

13. ТА ЖЕ КАЛИ, ЧТО И ПОД НОМЕРАМИ «1» и «о». Одновременно внутренний центр-точка Круга 12-ти Кали (Двадаша-Кали-чакры), внутреннее пространство Круга и объемлющая его снаружи Полнота и Целостность Всего. ЭТО «ВСЯ» КАЛИ. ТА, КОТОРАЯ ЕСТЬ ВСЁ И НИЧТО, ПОЛНОТА И ПУСТОТА и НЕЧТО ЕЩЁ, О ЧЁМ НЕЛЬЗЯ НИЧЕГО СКАЗАТЬ. Именно эту СЕБЯ «ВСЮ» имеет в виду Богиня, отвечая на вопрос богов: «Кто Ты, о Великая Богиня?» — «ПРЕВОСХОДЯЩАЯ СОБОЮ, ВМЕЩАЮЩАЯ и ЗРЯЩАЯ ПУСТОТУ и НЕ-ПУСТОТУ и ТО, ЧТО ЗА НИМИ» (Деви-Атхарваширша Упанишад).

Закончу упадешу словами «Деви-Атхарваширша Упанишад» (27-28): «Богиня в мантрах — матрика, в звуках — Форма Знания, в видах знания — высшая Сила Сознания, в видах пустоты — видящая даже пустоту. Та, выше Которой ничего нет, и Она воистину прославляется как Труднодостижимая. Той Труднодостижимой Богине, Дурге, Устранительнице дурных путей, поклоняюсь я, объятый страхом существования, Спасительнице из океана сансары!».

Источник

Оставить комментарий