с точки зрения ведических знаний сейчас железный век. поэтому общественный процесс не хаотический, но медленно деградационный. однако на фоне этого процесса большие общности людей вполне могут идти длительное время в обратном направлении. и это отрадно. и вот мы тоже можем.

арийские "жертвоприношения" и "почитания богов" уже несколько веков практически не исполняются. а именно они ответственны за удержание в пределах санитарной нормы человеческой психики, поведения и отношений с природой.

да, я тебе вкратце обещал рассказать, из каких основных частей состоит главный (не обыденный) ведийский ритуал.

Агни - это и природная субстанция, и сила, и внутренний огонь человека. Каждое божество существует на трех уровнях - как существо, как природная или надприродная сила, и как сила внутри личности и психики. Они непосредственно связаны (это и используется как в магии, так и в йоге).

Индра - это образ главы и воеводы. Так сказать царь. Снаружи - внешняя поддержка арийской общины. Внутри - "царь в голове"

Наконец, Сома - это весьма специфическое явление. Действительно, существует особый ряд растений и особый напиток, вызывающий воодушевление (не путать с галлюцинациями), призванный облегчить арийцу как познание вед, так и успех в различных начинаниях. Но Сома - это еще и божество. Причем, более чем другие связанное с астрономией. Это бог Луны, та сила в природе, которая коррелирует с лунным ритмом. А потому с эмоциональной стороной жизни как ария, так и любого живого существа.

Существует 12 основных классов высших ведических жертвоприношений метасоциального уровня, и куча типов - социально-общинного.

Все они делятся на два главных класса - нитья (те которые обязательно совершать с заданной указанной регулярностью для поддержания порядка, гармонии и здоровья) и ишта (те, которые совершаются по желанию для обретения определенных общинных и личных целей).

Жертвоприношения типа нитья на нашей территории уже не совершаются ну тыщи 2,5 лет, на территории Ирана и Средней Азии - где-то около 1700 лет, а в Индии в последнее время остались всего две общины, которые их совершают. И это очень прискорбно. Если не успеть перенять эстафету, то мы можем потерять древо.

Итак, о типах жертвоприношений:

Первый класс жертвоприношений - это Дарша и Пурнамаса. Ежемесячные жертвоприношения типа нитья, совершаемые дважды - в Новолуние (Дарша) и Полный Месяц (Пурна Маса).

Второй тип жертвоприношений - это Агнихотра, тоже типа нитья. Она совершается ежедневно как в каждом доме (хозяйстве), так и в общинном храме. Это специальное почитание огня путем приношения ему возлияний (хотра).

Третий тип жертвоприношений - это Питри-яджня (почитание предков). Он совершается в последние несколько дней каждого месяца перед новолунием, и призван укрепить в нас силы предков и их кровь.

Далее идет ряд жертвоприношений, связанных с Сомой. Их два типа - связанные с общинными делами и личные.

Общинные жертвоприношения - это:

1. Сома-яджня и Агни-штома. (они призваны сплачивать общину)

2. Раджасуя (это аналог "помазания царя"), когда избранный в общине глава получает покровительство как общины, так и богов. Это общегрупповой ритуал.

3. Ваджапея ("испитие награды") это тоже общинный ритуал, призванный сделать контакты и дела общины победоносными, а саму ее избавить от проигрыша в силовых конфликтах с окружающими.
остальные ритуалы не менее сложны. но посвящены большей конкретике.

Ведийские жертвоприношения, связанные с богами, с общиной и с запредельным, называются Шраута-яджнями, т.е. базирующимися на откровениях, полученных родоначальниками арийских родов - Семью Риши.

Жертвоприношения обыденные, связанные с обустройством жизни человека, общин и цехов, называются Грихья-яджнями (т.е. домашними жертвами) или Санскарами (в науке это слово значит "процедура").

Санскар в постклассический период 16 (ранее было 18).

1. Гарбха-адхана - особый ритуал, привязанный к моменту зачатия ребенка в браке. (служит благополучному зачатию и благословлению породы)

2. Пумсавана - специальный ритуал, который должен обеспечить человека-семьянина потомством мужского пола (среди детей должен быть хотя бы один сын обязательно). Я тебе уже говорил что "арийскость" передается только мужской линии.

3. Симанта-уннаяна - специальный охранительный ритуал для беременной женщины. Одним из чисто символических действий, совершаемых в нем, является расчесывание пробора будущей роженицы (не позднее 4 месяца). Он достаточно непростой.

4. Джата-карма - специальный ритуал, сопровождающий рождение ребенка. Призван укрепить его умственные и духовные способности.

5. Нама-карана - присвоение имени новорожденному. Тоже особый ритуал, с участием джьотиши обязательно. Совершается обычно на 10-12 день жизни младенца.

6. Нишкрамана - символическое первое выпускание ребенка в свет. Обычно первые 4 месяца ребенка не следует показывать никаким чужим людям. По их завершении его торжественно выносят наружу из дома.

7. Анна-прашана - ритуал "прикорма" ребенка впервые твердой пищей, как правило рисом. Это связано с его легкостью, вместе с отваром. Совершается на 6 месяц жизни ребенка.
  !!!Анна-прашана считается очень важным ритуалом.!!!

8. Чуда-карана или Чула-карана - ритуал сопровождается первой стрижкой детских волос, после которой ему оставляется хохолок сзади. Ритуал совершается на 3 или 5 году жизни ребенка.

9. Карна-ведха - ритуал прокалывания ушей детям - и мальчикам, и девочкам, после чего проколы смазываются маслом. Он не связан с ношением серег или других украшений и призван стимулировать определенные зоны мозга, т.к. во время него призываются божества, укрепляющие ум.

10. Видья-арамбха или Акшара-арамбха - ритуал приобщения к знаниям, во время которого ребенок осваивает алфавит (не письменный, а звуковую последовательность) и другие вещи. Ритуалом руководит уважаемый жрец или отец ребенка.

11. Упанаяна - церемония повязывания ребенка священным шнуром, символизирующим начало его пути к состоянию Дваждырожденного. С этого времени начинается его ученичество, т.е. изучение Вед и вспомогательных наук - всех, нужных для вступления в самостоятельную жизнь позднее. Совершается упанаяна на 8 году жизни уважаемым жрецом-учителем.

12. Веда-арамбха - ритуал посвящения в изучение Вед. Арамбха значит "начало".

13. Кеша-анта - церемония первого бритья у юношей и особый ритуал перехода из состояния детства в состояние юношества. Знакомит его с реакциями организма на состояние половозрелости. Проводится в возрасте около 16 лет.

14. Самавартана - "возвращение в мир". Ритуал, сопровождающий окончанием ученичества, т.е. брахмачарьи, и вступления в мир социальных субъектов, которые должны быть семьянинами и домохозяевами. Далее человек находит себе самостоятельный род деятельности.

15. Виваха - свадебный ритуал. Очень подробно проработанный, в том числе и предварительная его часть.

!!!!здесь, кстати, в комментариях довольно много интересных евгенических соображений.

16. Антья-ишти - "заключительные жертвы". Вся совокупность похоронных ритуалов и последних проводов умершего человека.

Таков, вкратце, состав раздела ГРИХЬЯ.
==========================

В противовес этому, ритуалы ШРАУТА, иначе собственно ЯДЖНЯ (о которых мы говорили перед этим), требуют участия трех квалифицированных общинных жрецов, сведущих каждый в одной из Вед.

Хотар - буквально "возливатель" (на жертвенный огонь - молока и сомы). Он должен быть знатоком Ригведы и ее приложений.

Адхварью - буквально "направитель по пути". Это главное действующее лицо любых не личных жертвоприношений. Во-первых, он выполняет все основные священнодействия, за исключением тех, которые должен выполнить сам тот, ради кого совершается жертва (он технически называется термином "яджамана" - "тот, для кого предназначается результат жертвы" - если таковой есть, и это не вся община). Адхварью должен быть сведущ в самой большой веде - Яджурведе.

Удгатар - буквально "воспеватель". Роль его более вспомогательная, однако он значим. Он поет и ведает музыкальной и ритмической частью жертвоприношения. Удгатар должен быть сведущ в Самаведе и в науке музыки и пения.

Все Шраута-яджни совершаются при помощи Агни, огня, т.к. это всегда первый бог, который
касается жертвы. Он же приносит ее и другим богам, если к нему правильно обратиться. Он же одновременно и самый "двойственный" по благорасположению к людям бог, т.е. его легче всего разгневать (хотя и не откровенный великан, как Локи).

Огней возжигается, в зависимости от ритуала, либо один, либо два, либо три. Они имеют специальные названия:

1. Ахавания - "огонь для совершения возлияний"

2. Гархапатья - "огонь владыки дома" (под "владыкой дома" подразумевается особая ипостась самого бога Агни)

3. Дакшина - "южный" или "правый" (используется нечасто).

Основные элементы подношений в Яджнях - их 4:

1) Топленое масло (гхрита, современные индусы говорят "гхи")
2) Молоко и иногда один-два кисломолочных продукта, обычно сладких
3) Зерна различных злаков - прежде всего, ячменя. Затем - риса и пшеницы. (рожь не используется)
4) Сок растения Сома (перечисляется список подходящих растений).

Отдельный разряд составляют жертвоприношения с участием животных в качестве жертв - они предназначены только для воинского сословия, и призваны создать специальные "гены агрессии", необходимые для тренировки воинского сословия. Изначальная роль "мясных жертвоприношений" (кравья) была именно таковой. В остальных случаях, когда речь о якобы "животном", речь идет о его фигурке из теста или дерева. Представителям не воинского сословия запрещено участвовать в таких жертвоприношениях, где в качестве жертв фигурируют живые существа (животные).

В составе Шраута-яджн находится примерно 400 с небольшим жертвоприношений, из 21 ЯДЖНЯ является обязательной. Остальные жертвоприношения являются выполняющимися в особых ситуациях и по желанию (сюда же попадают и воинские жертвоприношения).

Кстати, использование жертвоприношений животных запрещается в Кали-югу. Кроме того, ранее для этого использовались только старые животные. Если захочешь, эту тему я разверну более подробно.

Всего обязательных ЯДЖН (в которых каждый дваждырожденный должен поучаствовать хотя бы один раз в жизни, некоторые ежедневные) 21 штука. Они делятся на три группы по 7.

1. ПАКА-яджни - жертвоприношения приготовленной пищи ("пака", русск. печь) - они самые простые и совершаются в домашних условиях (самим семьянином). Совершаются, большей частью в первый после наступления Новолуния и в первый день после наступления Полнолуния (дополнительные дни оговорены особо).
2. ХАВИР-яджни - жертвоприношения с возлияниями ("хавис") в огонь. Из них 4 совершаются также дома, и 3 - в специальной Яджня-шале, с помощью жрецов. Они также выполняются в первый д. после Новолуния и Полнолуния. Главное жертвоприношение здесь - Дарша-Пурнамаса (я его упоминал). Жертвоприношения ХАВИР-яджни более сложны по составу. В число этих жертвоприношений также входит, кстати, жертвоприношение благодарения божеств за хороший урожай.
3. Наконец, СОМА-яджни - самые сложные и являются социально-связанными, т.е. ни одно из них не выполняется единолично или в кругу семьи. Главным здесь считается жертвоприношение Агништома. Сюда же попадает, кстати, и Ваджапея, выполняемая для создания победоносности.

Кстати, есть один любопытный важный момент. По окончании ученичества и по вступлении во взрослую жизнь и в брак, во время свадьбы для семьянина впервые зажигается Огонь - его собственный. Затем он разделяется на два в ходе жертвоприношения Агни-адхана ("установление очагов"). Первый из них называется Грихья-агни (с его помощью человек совершает домашние обряды), этот же, первый, называется также Аупасана (огонь служения). Второй огонь называется Шраута-агни и используется при совершении общинных жертвоприношений с участием жрецов. Горение этих двух огней домохозяин и его домашние должны поддерживать на протяжении ВСЕЙ ЕГО ЖИЗНИ.

ПАКА-яджни совершаются в домашний огонь, Грихья-агни.