ЛОТОС КАК ВЫСОЧАЙШИЙ ВСЕМИРНЫЙ СИМВОЛ.

0bdjgjqjbxq

Нет древних символов без глубокого и философского значения, причем значение и важность их возрастают с их древностью – таков лотос. Этот цветок, посвященный природе и ее богам, изображает абстрактную и конкретную вселенную и является эмблемою производительных сил как духовной, так и физической природы. С древнейших времен этот цветок почитался священным арийцами, индусами, египтянами и после них и буддистами. Он почитался в Китае и Японии и был принят как христианская эмблема греческою и римскою церковью, которая, заменив его лилией, сделала его символом вестника.
В христианской религии, в каждом изображении благовещения, архангел Гавриил является Деве Марии, держа в руке ветку лилий. Лотос изображал огонь и воду, или идею создания и зарождения, потому и ветка лилий, заменившая его, символизирует именно ту же идею, что и лотос в руке Бодхисаттвы, возвещающего Маха-Майе, матери Гаутамы, рождение Будды, спасителя мира. Также и Озирис и Гор постоянно изображались египтянами в связи с цветком лотоса, оба будучи солнечными богами или богами огня.
Лотос имел и еще имеет свое мистическое значение, тождественное у всех народов мира. У индусов лотос – эмблема производительной силы природы через посредство огня и воды, или духа и материи. «О ты, предвечный! Я вижу в тебе Браму-творца, восседающего на престоле над лотосом!»- гласит стих Бхагавад-Гиты. У индусов дух огня или тепла – пробуждающийся к деятельности, оплодотворяющий и развивающий в конкретную форму по своему идеальному прообразу все, что рождается из воды или первоначальной земли – содействовал выявлению Брамы. Цветок лотоса, изображенный как растущий из пупка Вишну, бога, покоящегося в водах пространства на змии беспредельности, есть самый изобразительный из всех символов. Это вселенная, выявляющаяся из центрального солнца, из точки вечно-скрытого зародыша. Лакшми, являющаяся женским аспектом Вишну и которая в Рамаяне также называется Падма, т.е. лотос, представлена плывущей на цветке лотоса при «сотворении» и во время «пахтания океана» пространства, а также и подымающейся из «млечного моря», подобно Венере-Афродите из пены океана.
«…Тогда, воссев на лотос, Блистающая богиня красоты, несравненная Шри, Поднялась из волн…»
Основная мысль этого символа прекрасна и, кроме того, указывает на явное родство всех религиозных систем. Лотос или водяная лилия выражает одну и ту же философскую мысль: эманацию объективного из субъективного, божественное представление, переходящее из абстрактного в конкретную или видимую форму.
Бюрнуф, известный востоковед сказал, что Брама не создает земли, так же как он не создает и остальной вселенной.
«Проявив себя из души мира, раз отделенный от первопричины, он выдыхает и излучает из себя всю природу. Он не находится над нею, но смешивается с нею: Брама и вселенная составляют одно существо, каждая частица которого в своем естестве есть сам Брама, исшедший из самого себя»
В Книге Мертвых, называемой «Превращение в лотос», бог, изображенный в виде головы, выходящей из этого цветка, восклицает: «Я – чистый лотос, исходящий от лучезарных…Я несу весть Гора. Я чистый лотос с солнечных полей».
Идея лотоса может быть найдена даже в первой главе Книги Бытия, в главе о сотворении мира Элохимами, как указано в «Разоблаченной Изиде». В этой идее должны мы искать начало и объяснение стиха еврейской космогонии, который читается: «И рек Господь – да произведет Земля…дерево, дающее плод своего рода, семя которого в нем самом» (Ср.: Быт 1, 11) Во всех первобытных религиях Бог-творец есть «Сын Отца», то есть его мысль, ставшая видимой; и до христианской эры, начиная с Тримурти индусов и кончая тремя каббалистическими главами в писаниях, по объяснению евреев, триединое божество каждого народа было вполне определенно выражено в его аллегориях.
Таково космическое и идеальное значение этого великого символа у восточных народов. Но в применении к практическому и экзотерическому культу, также имевшему свой эзотерический символизм, лотос стал со временем носителем и вместителем более земной мысли. Никакая догматическая религия не избежала влияния сексуального элемента; и до сего дня он пятнает нравственную красоту основной мысли символа. Нижеприведенное взято из того же самого каббалистического манускрипта, который мы уже приводили в нескольких случаях:
«Лотос, растущий в водах Нила, имел то же значение. Его способ произрастания делал его особо подходящим символом производительных сил. Созревший цветок лотоса, носитель семени воспроизведения, соединен подобно плаценте с матерью-землею, или чревом Изиды, через воду чрева, то есть воды реки Нила, посредством длинного вервиеобразного стебля-пуповины. Ничто не может быть яснее этого символа и, чтоб еще более подчеркнуть имеющееся в виду значение, в нем изображается иногда дитя, сидящее в цветке или выходящее из него. (В индусских пуранах Вишну – первый, а Брама – второй логос, или же идеальный творец и практический творец, которые соответственно изображаются один – проявляющим лотос, другой – исходящим из него.)
Так Озирис и Изида, дети Кроноса или бесконечного времени, в развитии своих природных сил, становятся в этом изображении родителями человека под именем Гора.
Мы не можем достаточно подчеркнуть значение этой производительной функции, как основы символического языка и научной иносказательной речи. Мысль этого представления надменно приведет к размышлению над творческой Первопричиной. Природа в своих действиях образовала чудесный живой механизм, управляемый присоединенной к нему живой душой; развитие жизни и история этой души, откуда она и ее настоящее и будущее, превышают все усилия человеческого разума. (Но, во всяком случае, не усилия дисциплинированных психических способностей посвященного в восточную метафизику и в тайну творческой природы…Молчаливое почитание абстрактной или нуменальной природы, единого божественного проявления, есть единая облагораживающая религия человечества.) Новорожденный – вечно повторяющееся чудо, доказательство, что внутри мастерской чрева вмешалась разумная творческая сила, чтобы соединить живую душу с физической машиной. Поражающая чудесность этого факта придает священную сокровенность всему, связанному с органами воспроизведения, как обители и месту явного созидательного вмешательства Божества.»
Таково правильное толкование основных идей древности, чисто пантеистических, безличных и благоговейных представлений архаических философов доисторических времен.
Ибо лотос и вода встречаются среди древнейших символов, и происхождение их чисто арийское, хотя они стали общим достоянием во время разветвления пятой расы….
В реликвиях Древнего Египта, чем древнее символы и эмблемы выкопанных предметов, тем чаще встречаются цветы лотоса и вода в связи с солнечными богами. Бог Хнум, мощь влаги или вода, согласно учению Фалеса, будучи началом всех вещей, восседает на престоле, помещенном в центре лотоса. Бог Бэс стоит на лотосе, готовый поглотить свое потомство. Тот бог тайны и мудрости, священный писец в Аменти, носящий солнечный диск, в виде головного убора, восседает имея голову быка – священный бык Мендеса был одной из форм Тота – и тело человека, на распустившемся лотосе, указывая тем на свою связь с водою.
. (Е.П. Блаватская. «Тайная Доктрина»)

Оставить комментарий