Кто такой Творец в каббале?!

Творец — это мое исправленное свойство. Творец раскрывается внутри творения, и потому на иврите Он называется «Бо-рэ» — «Приди-Увидь».
34031466-sephirot-tree-of-life-kabbalah-stock-photoЯ должен прийти к исправленному своему состоянию, исправленному себе, увижу свои исправленные свойства — и назову их Творцом.

Я раскрываю Творца только внутри себя, внутри своих исправленных сосудов восприятия. Вне себя я не ощущаю ничего.

Я воспринимаю всю реальность, все существующее — в себе, в своих ощущениях. Поэтому говорит книга Зоар, что все миры и их наполняющее, включая Творца, находятся в человеке.

Потому что ощущаются им только в себе. И только кажется мне все находящимся снаружи, вне меня.

Такая иллюзия дана нам специально, чтобы на противоречии ощущения «вне» и «в себе», я обрел способность видеть мир, и себя, и Творца со стороны и в себе — и смог ощутить творение как Он, до сотворения, в процессе сотворения и далее, в будущих «сверхсостояниях».

Духовное ощущение строится на ощущении в «чужих» желаниях, которые я присоединяю к себе желанием отдавать и любить их.

Таким образом мое желание вырастет — и я, в мере объединения с другими желаниями, раскрываю все более широкую реальность.

В нашем мире мы раскрываем «мир Асия» — если каждый заключен внутри самого себя, только в своем, а значит, в эгоистическом, желании.

Если я начинаю соединяться с группой, подобными моему желаниями к Творцу, то раскрываю в мере соединения с их желаниями, — мир Ецира.

Я соединился в какой-то мере с окружением в одно целое желание и раскрываю в нем достигнутое мною свойства отдачи, которое и называется «Творец».

Явления, которые я раскрываю внутри моего исправленного желания, называются светом, а его более внутренний источник — Творцом.

Затем во мне раскрывается большее эгоистическое желание, мое Я, и над ним я в попытке соединиться с группой, достигаю мира Брия.

Так мы раскрываем все пять миров. Бааль Сулам пишет во «Введении в науку каббала», что все миры находятся внутри человека.

Поэтому наука каббала — это раскрытие Творца творению, в творении, в его исправленных желаниях (органах восприятия).

Раскрывая свойство отдачи, мы также постигаем их Источник, их Основателя. Это самое внутреннее постижение мы называем Творцом
Творец — это то, что постигается в выходе из себя, своего эгоизма и в единении себя с другими, по принципу «Возлюби ближнего, как себя». Таким образом создается кли, состоящее из нескольких душ, которые себя аннулируют относительно друг друга — таким образом они явно могут контролировать себя, на самом ли деле они желают подняться над своим Я. В попытках единения между собой, люди обнаруживают невозможность совершить такое действие — и вот тогда они нуждаются во внешней силе (свете, Творце, ор макиф), которая бы и дала им силы подняться над собой. А когда они обнаруживают воздействие на себе этой силы, и она их соединяет, то в своем соединении они обнаруживают присутствие источника этой силы — Творца! Таким образом происходит слияние Я-Группа-Творец (Исраэль-Тора-Творец).

Все в природе воспринимается по закону подобия свойств. Поскольку мы противоположны дающему Творцу, мы своими свойствами скрываем Его от себя. В мере обретения свойства отдачи и любви, мы уподобляемся Ему и начинаем ощущать Его. Ощущаем Его или свое исправленное свойство? — Свое исправленное свойство! Поэтому Творец называется БОРЭ от слов БО — приди и РЭ — увидь — т.е. достигни тех свойств и обнаружишь Его.
Под природой понимается вообще все, о чем мы только можем говорить. Это не просто окружающие нас лесочки, кочки, моря, океаны, небо, земля или даже космос. Под природой подразумевается вся сфера существования. Поэтому на иврите числовое значение слова «природа» («тэва») и числовое значение слова «Элоким» – имя Творца, – одно и то же. То есть говорить о природе или говорить о Творце – это абсолютно равнозначно.

Но когда мы говорим «природа», подразумевая «Творец», мы не говорим «природа вещей, которые вокруг нас», мы говорим о природе общей, в которой мы все находимся, – все миры и наш мир, души и все, что только можно вообразить себе существующим. А Творцом называется общая сила, которая создала, окружает, держит и движет все к определенной, к заведомой, заранее намеченной Им цели. Вот это все вместе и есть природа, или Творец.
Раскрыть Творца означает раскрыть природу, потому что гематрия слова «природа» соответствует гематрии слова «Элоким» (Творец). Творец – это природа. Сейчас мы воспринимаем от него лишь маленькую часть — от Творца или от природы. Полное раскрытие всей этой истинной реальности и является целью науки Каббала. Именно этой цели человек должен достичь, потому что тем самым он освобождается от ощущения только этой несчастной, крошечной, животной, материальной, телесной жизни.
Творец – это свойство абсолютной, безусловной отдачи.
Творец – это духовное свойство, которое я приобретаю. Оно живет во мне, я ощущаю его – и это свойство, приобретенное мной, я называю Творцом, а не что-то вне меня. Вне себя мы никогда не можем ничего ощутить – ни в пяти органах восприятия, ни в шестом органе чувств.Я пришел к нему из другого свойства, и оно — более высшее, чем я, — это с одной стороны. С другой стороны, постигая его, я обнаруживаю, что оно создало меня и предоставило мне все возможности для того, чтобы я постиг его.Свойство отдачи и создало меня, и дало мне эти келим или этот путь для того, чтобы я воспринял его.То самое общее свойство отдачи, которое создало всех, называется Творцом. Этот Творец может быть частным, и может быть общим. Почему есть частное и общее? – В сущности, все мы представляем собой единое кли, и сила, создавшая это единое кли, — единственная. Впоследствии это кли(сосуд, желание) разделилось на 600.000 частей, и у каждой из этих частей будто бы есть часть той единственной силы, предназначенная ему. Но когда мы приходим к конечному состоянию и соединяемся вместе, то вновь существуем «Как один человек с одним сердцем» — против одного Творца.Шестой орган ощущений – это средство, кли для раскрытия свойства отдачи – Творца.Кли – это желание насладиться, которое используется с намерением ради отдачи чему-то вне меня.
Мы говорим, что отсутствие у Творца облачения и образа является главным принципом. Но как мы представляем Творца? Высшая сила природы (слово «природа» имеет такое же числовое значение, как и слово Элоким, Творец), которая на нас воздействует и удерживает в себе все творение, все духовные миры, включая наш материальный мир, — все то, что она удерживает внутри и называется Творец.

В сущности, Творец – это все: и материя, и сила, и наполнение. Но относительно нас само слово Творец (на иврите — Борэ) проявляется как «приди» (бо) и «увидь» (рэ). За счет того, что человек себя исправляет, он приходит от своего естественного свойства получения — мыслей только о том, чтобы больше притянуть и получить, — к отдаче, к выходу из себя.

Благодаря этому он начинает чувствовать ту внешнюю силу, которая находится вне него. Поэтому сказано: приди, выйди из себя и увидь, что это такое. И тогда он познает эту силу, находящуюся вне него, которая и называется Творец. Так Его познают. Но сама по себе эта сила не имеет никакого облачения или формы. В той мере, в которой человек выходит из себя, он начинает внутри себя ощущать, что такое эта сила отдачи. И это ощущение представляется ему как Творец.

Трудно понять? Скажем по-другому: это общая сила, частные проявления которой нам известны в виде силы притяжения, электромагнитных сил, а также различных сил природы. А общая сила, общая мысль, охватывающая всю реальность, называется Творцом.
Во всeй рeальности нeт ничeго кромe «Творца» и «творeния», «свeта» и «сосуда». Таким образом, дeйствитeльность состоит из двух компонeнтов: Высшeго и низшeго. Многочислeнныe названия и обозначeния, содeржащиeся в каббалистичeских трудах, призваны подчeркнуть различныe стороны взаимоотношeний двух этих факторов. Далee приводятся основныe тeрмины, которыe их опрeдeляют:

Высшая сила, Высший свeт, Высший, свeт, Творeц, Создатeль, Божeствeнность, свойство отдачи, сила отдачи, жeланиe отдавать, жeланиe наслаждать, жeланиe давать, Высшая природа, природа альтруизма, духовная природа, свойство бины, Дающий, Управляющий.
Кли, сосуд, творeниe, низший, душа, свойство получeния, жeланиe получать, жeланиe наслаждаться, низшая природа, природа эгоизма, матeриальная природа, свойство малхут, получающий.
Ацмуто

Нeпостигаeмая суть, сущность Творца. Нашe восприятиe всeгда субъeктивно, т.к. мы ощущаeм лишь воздeйствиe на нас Творца, а Его самого мы нe можeм познать (как и вообщe всe, что находится за прeдeлами нашeго тeла). Поэтому всe, что сущeствуeт за гранью наших ощущeний, мы называeм Ацмуто.
Бааль Сулам, «Наука каббала и философия»: Чего мы не постигли, то не можем определить названием и словом. Ведь слово уже указывает на начало какого-то постижения.

Корень всего – непостижимая сущность Творца, или Ацмуто. О ней мы не говорим, поскольку описывать что-либо можно, только исходя из постижения в органах чувств, когда мы исследуем их ощущения разумом.

В человеке есть две части: разум и чувство. Чувствующая часть – это желание, а измеряющая и исследующая часть – это разум, развивающийся рядом с желанием. Если мы не испытываем никакого отклика в двух этих частях, то лишены восприятия. Ведь восприятие всегда возникает в желании, находящемся под рассудочным анализом.

Помимо Ацмуто, как сказано во «Введении в Книгу Зоар», существует абстрактная форма, которую мы также не постигаем. В отличие от этого, форма, облаченная в материал, и сам материал поддаются постижению. Таким образом, в каббале постижение ведется снизу вверх, насколько это возможно.
Наука каббала, со своей стороны, констатирует простую вещь: реальность можно исследовать только относительно того, кто ее воспринимает, – т.е. относительно человека. Всё оценивается в связи с ним, по отношению к картине, воспринимаемой в его органах чувств согласно закону подобия свойств. При этом в человеке есть материал и форма.

материал – это получающее желание;
форма – это намерение ради получения или ради отдачи.

Человек воспринимает реальность в себе, сообразно с тем, как изменяет себя. Что находится вне человека – мы не знаем. Открытия каббалистов мы не можем использовать для исследований, пока сами не придем к тому же.
Но все равно мы никогда не знаем, что же в действительности находится вне нас. Каббалисты, продвинувшиеся дальше благодаря внутренним изменениям, рассказывают нам о 125 ступенях постижения, о том, что они воспринимают на каждой ступени, о средствах, позволяющих расширить восприятие. Их желание – это уже сосуд души, и в нем они воспринимают то, что называется «Божественностью», – силу отдачи, раскрывающуюся в них, по мере того как их свойства сравниваются с ней. Когда получающее желание принимает форму отдачи, оно чувствует, как что-то наполняет его. И это «что-то» оно называет «Высшей силой», или «светом». Но опять-таки, и это тоже постигается только самим человеком.

Таким образом, «свет» – это отклик в наших ощущениях, в нашем получающем желании, на то, что как бы наполняет его. Иными словами, «свет» – это явление в сосуде. Даже тот свет, который в каббале называется «внешним», на самом деле тоже находится в наших сосудах – только более далеких от ясного восприятия. Так или иначе, всегда речь идет о том, что происходит в наших ощущениях, внутри желания. Так мы и движемся вперед.

Что касается Ацмуто: согласно нашей логике, мы говорим, что существует Высший корень. Мы никогда не ощущаем и не постигаем его, однако, разумеется, есть некий Источник нашего бытия, наших ощущений и изменений в нас. И все же, что бы мы ни ощущали, мы ощущаем это исключительно в соответствии с собственными свойствами. И потому «Творец» (Борэ) – значит: «приди и узри» (бо-рэ). Это явление я тоже воспринимаю внутри, а вне меня находится Ацмуто.

И потому реальность, в целом, подразделяется на три части:

человек;
то, что он ощущает
Источник его ощущений, не поддающийся постижению.

Этот подход науки каббала призывает каждого человека приступить к изучению реальности. Ведь такова заповедь: «Познай Творца твоего и служи Ему». Как? По принципу: «Из действий Твоих узнаем Тебя». Человек изменяет себя и постоянно старается прийти в соответствие с Высшей силой, отождествить себя с ней. Тогда он чувствует перемены, осуществляемые в нем ею, и, согласно этим переменам, ощущает новые явления. Они и есть эта Высшая сила, к которой он стремился.
А значит, «Творец» – это новая, измененная форма, облачающаяся в человека, новые перемены в нем, свойства отдачи, которые в нем раскрываются.

Итак, наука каббала очень строго придерживается ключевого требования – не отрывать постигаемую реальность от постигающего ее человека. Иначе всё сразу оборачивается философией.

Оставить комментарий